“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩(shī)意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快......”在《建筑意》的卷首語(yǔ)中，有這樣一句梁思成先生（中國(guó)第一代建筑大師）的話。

不是每個(gè)人都可以體會(huì)到那種被稱為“建筑意”的深層含義的，但是建筑在每個(gè)人看來(lái)，都的確會(huì)有不同的意義。如今，隨著思想的開拓，很多文化界人士已經(jīng)在開始關(guān)注建筑了。建設(shè)的熱潮沖擊著人們生活，大眾從關(guān)心住宅開始，也開始追問(wèn)更多的建筑問(wèn)題了，原因是很多人要買房。而住宅只是建筑大家族中的一員，大眾由住宅開始逐漸興起對(duì)建筑的興趣，是很自然的事。

這只是一個(gè)開始，總有那么一天，大家會(huì)騰出工夫來(lái)在意身邊所有的建筑、在意城市中的一切內(nèi)容：那些劇院，那些會(huì)堂，那些賓館，大至城市村鎮(zhèn)，小至城雕壁畫，它們美嗎？有文化嗎？適合我們的國(guó)家和時(shí)代嗎？它們是在改善還是在破壞我們的環(huán)境？我們的四合院呢？胡同呢？憑什么要被難看的房子所取代？國(guó)內(nèi)的國(guó)外的建筑師們都在快速生長(zhǎng)的城市中干了些什么？——當(dāng)人們真的把城市的事、建筑的事當(dāng)成自己家的事那樣對(duì)待時(shí)，但愿他們不會(huì)太懊喪、太失望，但愿那時(shí)的城市是美的、健康的、有序的?？傆幸惶?，談?wù)摮鞘泻徒ㄖ辉僦皇?ldquo;專家”的特權(quán)，“大家”都是建筑的主體，是否能夠得到“大家”的認(rèn)同將是建筑師們最忐忑的事情。

即便這要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是已經(jīng)開始了。因?yàn)槭聦?shí)上已經(jīng)有很多人、很多熱衷建筑的人活躍起來(lái)了，有的在寫，有的在說(shuō)，他們的一個(gè)共同目標(biāo)是：?jiǎn)酒鸫蠹覍?duì)建筑和城市的熱情，引導(dǎo)大家平和而冷靜地看待建筑，告訴大家建筑除了被使用之外，還是一種文化，蘊(yùn)含著深意。

在《建筑意》主編蕭默先生的心里，一直有這樣一個(gè)愿望：要辦這樣一本建筑雜志：不要太專業(yè)，不要太枯燥，要讓大眾愛讀，從中體會(huì)到品味建筑的愉悅，同時(shí)又具有深永的學(xué)術(shù)意味。蕭默說(shuō)，幾經(jīng)思考之后，我們決定引用梁思成先生提出的“建筑意”作為雜志的名字，實(shí)際是在提示大家，建筑并不是磚瓦灰沙石等物無(wú)情無(wú)緒的堆砌，不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也是一種精神產(chǎn)品，其中的深意，就如同“詩(shī)意”、“畫意”一樣，只是它的表達(dá)方式采取了建筑特有的藝術(shù)語(yǔ)言而已。

蕭默說(shuō)，作為一種表現(xiàn)性抽象性象征性藝術(shù)的建筑，本來(lái)就不像電影小說(shuō)繪畫和流行音樂(lè)那么吸引人，建筑人，也老是在抱怨社會(huì)對(duì)他們不關(guān)心不了解。既然《建筑意》旨在專業(yè)與非專業(yè)之間的溝通，那么可不可讀、有沒有意思就顯得至關(guān)重要了。主編蕭默本人當(dāng)屬“業(yè)內(nèi)人士”：清華大學(xué)建筑歷史與理論博士、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、建筑藝術(shù)研究所前所長(zhǎng)，畢生從事建筑藝術(shù)歷史與理論研究，出版過(guò)十幾種建筑史論著作，這樣一位業(yè)內(nèi)人士，為何有了將大眾與建筑拉近的想法呢？他說(shuō)：“建筑的極強(qiáng)的公眾性，已經(jīng)不允許一般公眾缺乏建筑讀物的狀況再繼續(xù)下去了。建筑的公眾性絕不比其他門類的藝術(shù)為弱，可能還要超過(guò)，甚至被稱作是一種‘強(qiáng)迫性’藝術(shù)，非看不可。不像電視劇，不想看了，一秒鐘之內(nèi)就可以換臺(tái)。不想聽這段音樂(lè)，換一張碟就行了。一座建筑建成，就將長(zhǎng)久存在，屹立在那里，幾十年上百年美化著或丑化著這座城市。所以建筑不僅是只關(guān)系到建筑師的事，也不僅是業(yè)主的事，即使它的產(chǎn)權(quán)完全屬于私人。”蕭先生風(fēng)趣地說(shuō)：“土地是國(guó)家的，空氣是全民的，至少在‘隱形建筑’還沒有發(fā)明以前，建筑就不可能只是‘專業(yè)’內(nèi)的事。”（文/北京青年報(bào)記者曉笠，載于2003年10月30日北京青年報(bào)）

卷首語(yǔ)

第一輯《建筑意》在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)酵和并不太長(zhǎng)的催生期以后，終于放到了您的書桌上了。

說(shuō)到長(zhǎng)期的發(fā)酵，我們甚至可以把它的萌發(fā)上推到上世紀(jì)三十年代。1932年，梁思成、林徽音在《平郊建筑雜錄》中首先提出了“建筑意”的用語(yǔ)。他們說(shuō)，面對(duì)著古建筑遺物，人們所感受的：

“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩(shī)意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快。……無(wú)論哪一個(gè)古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戳。他們所給的‘意’的確是‘詩(shī)’與‘畫’的。但是建筑師要鄭重鄭重的聲明，那里面還有超出這‘詩(shī)’、‘畫’以外的‘意’的存在。”

“建筑意”的提出，顯然具有非凡的意義。它提醒人們，建筑并不是磚瓦灰沙石等物無(wú)情無(wú)緒的堆砌，不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也是一種精神產(chǎn)品，其中自蘊(yùn)有深意，就如同“詩(shī)意”、“畫意”一樣，只是它的表達(dá)方式采取了建筑特有的藝術(shù)語(yǔ)言而已?？梢哉f(shuō)，在近代中國(guó)，梁思成先生是第一位認(rèn)識(shí)到并高度評(píng)價(jià)建筑精神價(jià)值的先哲。其實(shí)，不僅是中國(guó)古代建筑，古今中外無(wú)數(shù)建筑藝術(shù)精品，不都是同樣具有“建筑意”的價(jià)值嗎？當(dāng)您仰望釋迦塔那巍然于黃土地上的偉岸身影，面對(duì)雄踞在夕陽(yáng)下布達(dá)拉宮的高墻，享受著月光下泰姬陵那一片銀白如夢(mèng)的朦朧，驚喜于雅典衛(wèi)城那幾株殘缺的女神柱，或者透過(guò)松林看見懸挑在虎跑溪上的流水別墅，或者置身在宏闊的天安門廣場(chǎng)，總之，面對(duì)著人世間難以羅列的更多建筑藝術(shù)精品，您不都曾感受到了一種“建筑意”的愉快？

然而，“建筑意”的詞語(yǔ)在提出以后并沒有流行開來(lái)，這一方面固然是由于學(xué)術(shù)發(fā)展的階段性，前輩學(xué)者沒有來(lái)得及對(duì)這一介于文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)和歷史學(xué)交叉路口的重要領(lǐng)域進(jìn)行更深入的闡發(fā)，更重要的卻可能是受到一種強(qiáng)固的傳統(tǒng)思維習(xí)慣的桎梏：古來(lái)文人，一向視匠作為末流，看不到在這一“匠作”成就的“器”之上，還有著形而上之“道”的存在。直到現(xiàn)在，建筑師們有時(shí)仍不能理直氣壯地為自己苦心經(jīng)營(yíng)的建筑意匠辯護(hù)，常常在為“優(yōu)化”創(chuàng)作環(huán)境而苦惱，因?yàn)槿藗儾⒉欢寄芾斫?ldquo;建筑意”為何物。

梁思成還說(shuō)：

“眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)構(gòu)，在光影可人中，和諧的輪廓，披著風(fēng)露所賜與的層層生動(dòng)的色彩：潛意識(shí)里更有‘眼看著他起高樓，眼看他樓塌了’憑吊與興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請(qǐng)問(wèn)那時(shí)銳感，即不叫他做‘建筑意’，我們也得要臨時(shí)給他制造個(gè)同樣狂妄的名詞，是不？”

讀著這詩(shī)一般的語(yǔ)言，我們——幾個(gè)懷有信念的人們，心中不禁升起一片自豪的激情，但敢于將“建筑“與“詩(shī)”、“畫”并論的提法，卻一點(diǎn)也不是狂妄。這不但是因?yàn)榻ㄖc詩(shī)、畫和音樂(lè)相比，有著更強(qiáng)的實(shí)體感和空間感，可以給人以更多的視覺和身臨其境的獨(dú)特感受，有效地傳達(dá)出藝術(shù)家的情思，還因?yàn)樘N(yùn)藏在“建筑意”深處的，是她所擁有的巨大的有時(shí)甚至是詩(shī)、畫和音樂(lè)都不可企及的人文價(jià)值。法國(guó)偉大作家雨果就說(shuō)過(guò)：“人民的思想就像宗教的一切法則一樣，也有它們自己的紀(jì)念碑。人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上，人類的全部思想，在這本大書和它的紀(jì)念碑上都有其光輝的一頁(yè)。”他在描述巴黎圣母院這座偉大建筑時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“這個(gè)人，這個(gè)建筑家，這個(gè)無(wú)名氏，在這些沒有任何作者名字的巨著中消失了，而人類的智慧卻在那里凝固了，集中了。這個(gè)可敬的建筑物的每一個(gè)面，每一塊石頭，都不僅是我們國(guó)家歷史的一頁(yè)，并且也是科學(xué)史和藝術(shù)史的一頁(yè)。”（《巴黎圣母院》）梁先生對(duì)此也早有精辟論斷，他說(shuō)：“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影”，“中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。”（《中國(guó)建筑史》）

“建筑意”的提出還啟示我們，建筑藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)該以立意為要，意在筆先，由意生情，移情入景；欣賞者在體察的時(shí)候，應(yīng)該從建筑的形象和空間入手，以“建筑意”的賞鑒眼光，方能觸景生情，由情及意，得意忘形。

然而“建筑意”詞語(yǔ)之所以長(zhǎng)期未能流行，根本上還是因于社會(huì)態(tài)勢(shì)之造成。在那烽火連天的歲月，或者那“干打壘、低標(biāo)準(zhǔn)”的日子里，還有那“嫉美如仇”的時(shí)代，即或不說(shuō)是人們已完全失卻了對(duì)“建筑意”的追求，也只能是一星半點(diǎn)的閃現(xiàn)，更多的似乎只能是一種遙遠(yuǎn)無(wú)及的企望了。

斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變，值得慶幸的是，這一切都已經(jīng)成了往事。今天的中國(guó)，已經(jīng)走過(guò)了溫飽階段，初步達(dá)到小康，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，而且必將向著更富裕的前景邁進(jìn)，人們對(duì)于“建筑意”的追求，已不再是奢望，更不會(huì)是大逆不道，而成了理當(dāng)如此的必然。試看今日國(guó)人對(duì)于旅游的熱衷，即是這一愿望表達(dá)的一個(gè)側(cè)面——百分之七、八十的旅游對(duì)象，不都正是充溢著“建筑意”的建筑藝術(shù)精品？人們對(duì)建筑的要求，經(jīng)過(guò)了有無(wú)、多少的階段以后，順理成章地，必然是對(duì)于好壞的選擇，而建筑的精神價(jià)值，她的美和所形成的藝術(shù)氛圍，以及她所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，正就是評(píng)鑒“好壞”的要素。

人本主義心理學(xué)的創(chuàng)立者美國(guó)人馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)健康的人即“所謂自我實(shí)現(xiàn)的人，就是那種其基本需要已得到滿足的情況下，又受到更高級(jí)的需要——超越性需要——所驅(qū)動(dòng)的人”，這種人的最大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，來(lái)自于對(duì)一種超越性的高級(jí)需要，是在安全需要、生理需要和愛的需要等基本需要得到滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，包括個(gè)人責(zé)任、意志自由、探求真理，以及美的創(chuàng)造和欣賞。馬斯洛認(rèn)為，超越性需要是不能只用如“需求”或“要求”等詞語(yǔ)而只能用“追求”來(lái)定位的。達(dá)到這種追求的滿足，人們就會(huì)進(jìn)入到一種“高峰體驗(yàn)”的狀態(tài)，而“高峰體驗(yàn)”最容易在審美中產(chǎn)生。

放在讀者面前的這本小書，是這套叢書的第一輯。我們爭(zhēng)取每年出版四輯。萬(wàn)事開頭難，這第一輯，誠(chéng)然也是“甘苦自知”，可能也會(huì)存在更多的遺憾，卻浸透了我們一星些微的心意。希望她能成為我們國(guó)家這座越來(lái)越美好的大花園中的一叢小花，“披著風(fēng)露所賜與的層層生動(dòng)的色彩”，健康地成長(zhǎng)，并且企望得到更多的“風(fēng)露”——讀者朋友更多的關(guān)愛。

第一輯 目 錄

卷首語(yǔ)
● 卷首語(yǔ) 時(shí)空意匠藝術(shù)工作室

建筑意
● 梁思成關(guān)于“建筑意”的論述 曉 沫輯
● 樹立“建筑意”觀念--談中國(guó)建筑文化的創(chuàng)造 吳良鏞

北京中軸線和朝阜大街
● 城市建筑意的杰作--北京中軸線的演變 何 任
● “意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”--北京中軸線與朝阜大街城市設(shè)計(jì)方案綜述 成 城

世界博覽會(huì)--現(xiàn)代建筑意的催生地
● 由陌生變?yōu)橛H近的旅程--世界博覽會(huì)發(fā)展變革回顧 馮 萍
● 現(xiàn)代建筑的報(bào)春花--記1851年倫敦“水晶宮” 吳煥加
● 現(xiàn)代建筑的第二聲春雷--1889年埃菲爾鐵塔及其他 林加平

天竺游蹤
● 偉大的折衷--法坦浦爾·西克里城堡 劉楚陽(yáng)
● 大理石之夢(mèng)--泰姬·瑪哈爾陵 劉楚陽(yáng)

建筑集郵
● 從郵票上的塔談建筑意 司馬臺(tái)

理論探索
● 建筑意夜譚錄（之一）--“建筑藝術(shù)”是什么？ 蕭 默
● 建筑意夜譚錄（之二 ）--建筑的“美觀”與“建筑藝術(shù)” 蕭 默
● 加強(qiáng)“建筑意”意識(shí)--文化多元化不是式樣雜亂化 博 野
● 不要走入城市建設(shè)的誤區(qū) 金笠銘

先賢遺蹤
● 梁思成的日本情結(jié) 王 軍
● 美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)學(xué)院的中國(guó)早期建筑留學(xué)生 王貴祥

約稿
● 時(shí)空意匠藝術(shù)工作室

策　劃 北京時(shí)空意匠文化藝術(shù)工作室
協(xié)　辦 清華大學(xué)建筑學(xué)院 FAR2000網(wǎng)站 ABBS網(wǎng)站
顧　問(wèn) 吳良鏞 周干峙
編　委 王東 王軍 王其亨 韋有修 鄺勁松 盧正剛 劉驍純 吳煥加 邢同和 羅哲文 張錦秋 侯幼彬 陳衍慶 莫天偉 秦佑國(guó) 高介華 曹陽(yáng) 程泰寧 傅熹年
主　編 蕭　默
副主編 王貴祥
編　務(wù) 劉玉坤
出　版 中國(guó)人民大學(xué)出版社朗朗書房
責(zé)　編 郝明慧
封　面 守望者藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室　張志偉　郝旭
版　式 林　立
定　價(jià) 29.8元