譯者的話

《理性主義者與反理性主義者》一書實際上是兩本不同時期獨立發(fā)行的建筑理論著作的合集，即1973年發(fā)行的《反理性主義者》和1978年的《理性主義者:現(xiàn)代建筑運動中的理論和設計》。這兩本書在國外很受歡迎，而且已在 \"相當長的一段時間絕版了\"，以至于在日本、美國、東南亞的建筑學學生之間\"盜版復制品到處流傳\"。

確實，這本總計100多萬字，400多頁，有著30多位西方著名的建筑理論家和建筑師所著的近四十篇理論文章，其視野的廣闊性，觀點的深刻性是不容質(zhì)疑的，這些作者中不僅有查爾斯·詹克斯、布魯諾·賽維、柯林·羅、瑞納·班漢姆等人，還有偉大的柯布的文章——而且是許多人從未讀過的，是1930年樂觀激昂的柯布用查拉圖斯特拉式的語氣寫下的關于建筑教育的文字。另外，由于編者刻意將一些具有對立傾向的文章并置在一起，所產(chǎn)生的思想和理論上的對立與交鋒，也肯定會給讀者們帶來深刻的印象以及更大的思考的空間；比如本書的標題就是一個具有對抗性的詞組;甚至編輯之一——丹尼斯·夏普都毫不客氣地在其總體簡介中對由另外兩位編輯——佩夫斯納和理查茲所使用的\"反理性主義者\"的標簽發(fā)出了質(zhì)疑。顯然，這種明晃晃的對立與交鋒所帶來的理論批評氛圍是與國內(nèi)完全不同的。

現(xiàn)在市場上介紹西方建筑設計的書籍不可謂不豐富，但所充斥的絕大多數(shù)都是有著出版快速、功利性較強的圖片十對照釋文的這一類型，而真正具有深刻學術內(nèi)涵的純粹的西方理論著作的類型則是九牛一毛。因此，能在當今這種浮躁之風盛行的背景下出版這本巨著，中國建筑工業(yè)出版社的這種行為是相當可貴的。與通過觀摩攝影圖片所獲得的那種相對單向度感性化的思考相比，深遂的思想及其話語所帶來的對創(chuàng)作的理解和拓展的深度與廣度是完全不同的，而建筑出版業(yè)在這方面的嚴重失衡對國內(nèi)建筑師、建筑專業(yè)的師生來說會有嚴重的負面影響——因為，從理論上系統(tǒng)地理解考察一種創(chuàng)作，是進行觀念上的更新，拓展創(chuàng)作過程中的關聯(lián)性的一個極為重要的渠道。誠如美國著名建筑師、理論家P·埃森曼所說：“首先，對于中國建筑師來說，最重要的是出版我的文章，就象我已經(jīng)用德文、意大利文和英文所發(fā)表的一樣，這樣他們就可以為自己思考一下這種想法，而不是一種誤導性的思考。”中國建筑工業(yè)出版社這次出版這本巨著，以及其一系列引進西方建筑理論名著的行動，已經(jīng)給我們帶來了一種對出現(xiàn)80年代時期的那種學術理論繁榮景象的憧憬。

由于本書工作量大，內(nèi)容繁多，每篇文章都自成一體，其寫作目的、思想背景、行文方式與習慣都不一樣，因此，在學院領導的大力支持下，由我統(tǒng)籌安排了本人所在的西南交通大學建筑學院的多位優(yōu)秀教師來共同翻譯這本巨著，并組織相應的人員進行校對審核，終于完成了該書的翻譯工作。參加翻譯、校對的老師如下：鄧敬、王俊、楊矯、崔珩、鄧鴻成、傅婭、萬江、王梅、林榮、田凱、楊青娟、沈中偉、韓效。而畢凌嵐、胡勁松兩位老師則參加了數(shù)篇譯文的校對工作。

總之，本書的翻譯工作的確繁難艱巨，加之時間緊迫，以及我們知識水平的局限，譯文中肯定存在一些欠妥之處，在此敬請讀者們批評指正。

最后，向為本書的翻譯工作提供了幫助的哥倫比亞大學的朱濤，以及吳朝暉、彭怒等朋友致以衷心的謝意！

鄧敬
2003年7月于成都

著者的話
對《反理性主義者與理性主義者》一書的再說明

在這個新近合并編纂的\"反理性主義者與理性主義者\"的簡介中，丹尼斯·夏普(Dennis Sharp)——這位原先的編輯者之一，審視了這兩本書的歷史，以及在此期間不斷演變的概念和這兩本書所涵蓋的建筑觀念。

關于20世紀建筑學的這些重要文本的重新發(fā)行既大受歡迎又確有必要。受到歡迎是因為這兩本書己經(jīng)在相當長的一段時間絕版了。很有必要則是指由于此書蘊含了極有價值的資源，可供新的一代對20世紀主要的建筑潮流和理念進行回顧。

今天，存在于感覺論和客觀論之間的，所謂的反理性的和理性的二分法(dichotomy)——不論其是否是慮構的，在上述兩個原先文本之間提供了很有用的一種聯(lián)系。它有可能在兩個時期之間作為積極的關聯(lián)而受到解釋和分析，即戰(zhàn)前歲月的個體實驗時期與開花結(jié)果時期——這處在兩次大戰(zhàn)之間——即以更純理論的國際主義的、\"功能主義的\"以及理性主義的來進行設計(的時期)。

也許還得承認，是這兩本書在很大程度上采用了受當時的批評態(tài)度和潮流趨勢所局限的資料。當時，一場話語和理念上的論戰(zhàn)在佩夫斯納(Pevsner)所稱的脫離現(xiàn)代主義而去的危險的\"歷史主義\"(Historicism)和另一趨勢——即批評家查爾斯·詹克斯所稱之為的后現(xiàn)代主義(Post-Modernism)這兩者之間展開。將這場文字沖突的導向改變并加以修訂的工作還是會引起人們部分的興趣，即使用現(xiàn)代主義者的文本話語，實際上可以與針對國際化的極簡主義者(international minimalist)和功能化設計的更為活躍的爭論話題聯(lián)系在一起。

不管這種興趣復蘇的程度如何。以及似乎近年來對現(xiàn)代主義運動的研究成果是如何的源源不絕，兩本書里的文章還是保持了中肯和新穎的文風，成為一個在歲月流逝中其作用價值都不會降低的資料來源。整本書本身的視野覆蓋面讓人印象深刻而且頗為國際化。它所使用的資料來自法國、英國、德國、意大利、奧地利、前捷克克洛伐克、匈牙利和美國。

在這兩本出版物出現(xiàn)的背后有某種無心插柳柳成蔭的味道。它們最初都是各自十分獨立地發(fā)行。先出的是《反理性主義者》。它干1973年發(fā)行，由《建筑評論》(Architectural Review)雜志已故的前任編輯，詹姆斯·理查茲爵士(Sir James Richards)和尼古拉斯·佩夫斯納爵士編匯，建筑出版社(Architectural Press)出版。在五年后我編匯了第二本《理性主義者:現(xiàn)代主義運動中的理論和設計》。

Rats—— \"理性主義者\"(Rats為Rationalist的簡寫，前者英文里有\(zhòng)"瞎扯\"，\"老鼠\"的意思一一譯注)——此書后來就這樣被日本、美國和東南亞的建筑學學生稱呼了。人們認為在這些地方此書的盜版復制品到處流傳——它成為我為《設計》期刊所作的一篇理論批評性書籍的評論的直接論述結(jié)果。

我給那本評論書定的標題是\"反什么?\"(Anti-What?)，并質(zhì)疑佩夫斯納和理查茲所使用的\"反理性主義者\"的說法。他們以這個說法涵蓋了一個對于建筑學來說種類很廣的范疇，從新藝術運動主義者(Art Nouveau-istes)的作品，到荷蘭、中歐、西班牙和意大利\"現(xiàn)代派\"先鋒的作品，再到第一次世界大戰(zhàn)期間德國表現(xiàn)主義建筑師的作品。他們收人書中的有荷蘭大師H·P·貝爾拉格(H·P·Berlage)，匈牙利人萊切勒和阿凱(Lechner and Arkay)，西班牙人博倫古爾和多門尼奇(Berenguer and Domenech)(讓人驚奇的是居然漏掉了高迪(Gaudi)!)，以及一篇特約的文章——由意大利學者兼建筑師曼弗雷第·尼科勒提(Manfredi Nicoletti)所寫，他贊美了諸如原創(chuàng)建筑師雷蒙多·德\'阿隆可(Reimondo D\'Aronco)在設計利波蒂鳳格(Stile Liberty)時的美德。

在一本較早的書《現(xiàn)代建筑和表現(xiàn)主義》中(Modern Architecture and Expressionism)(倫敦:朗曼1996年出版)，我曾將表現(xiàn)主義建筑師指稱為\"幻想主義者\"(Phantasists)，以刻意避開任何的術語標簽——這會暗示一種\"非理性\"或\"反理性\"的設計趨勢。佩夫斯納在《建筑評論》(AR)雜志上曾經(jīng)評論過這本書，并在其《反理性主義者》的序言的一段注釋里引用了關于陶特(Taut)的那個章節(jié)，但他還是將詩人兼作家保羅·史克爾巴特(Paul Scheerbart)與建筑師布魯諾·陶特(Bruno Taut)一起，推人到同樣的\"反理性主義者\"這個大籃筐里作為德國的新藝術和新藝術運動(the Jugendstil and Art Nouveau)的建筑師——而這些建筑師被稱作 \"前理性主義者\"(Ante一Rats)可能才更合適吧!

也許有點不明智罷，他然后在書中突出插寫了雷納·班漢姆(Reyner Banham)支持代表玻璃鏈小組(GIass Chain Group)運動的事，從而暗示出陶特和保羅·史克爾巴特兩者都處在理性主義設計的外圍。此外，班漢姆在《建筑評論》雜志上關于\"玻璃之父\"(Glaspapa)史克爾巴特及其信徒陶特的重要文章的選用，也暗示了\"反理性主義者\"這個說法可能僅僅是一個方便實用的標題，它在將這些建筑師進行比較的時候有一些意義——這些建筑師被納人到表現(xiàn)主義更為裝飾化的那種類別，而非史克爾巴特和陶特的\"玻璃建筑學\"(Glasarchitektur)所信奉的科技的工藝學的寓意。

當理性化過程以一種機制在運作的時候，比如說德意志制造聯(lián)盟(Deutscher Werkbund)，這些術語本身就可以幫助強調(diào)這種角色在1914一1923年德國建筑沉寂的歲月中已經(jīng)完結(jié)了。樣板建筑類型的范例在1914年科隆的德意志制造聯(lián)盟展覽會中得到展示，在那里，針對一種新的、現(xiàn)代的、大規(guī)模生產(chǎn)的、科技的建筑的過去、現(xiàn)在和未來的爭論也浮出水面。十年左右以后，一種新的審美出現(xiàn)了，它由柯布西耶和其他人，以及他們所做的實驗設計一起拉開了序幕——像里特維爾德(Rietveld)在烏德勒支設計的施羅德住宅，以及由沃爾特·格羅皮烏斯在德紹設計的體量與空間的包豪斯。

在1927年斯圖加特Weissenhofsiedlung完工和一年后的1928年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(ClAM)成立之后，更精確的表述被賦予到源自法國學院派的\"理性主義\"這個詞匯里，而一些國際現(xiàn)代建筑協(xié)會的成員以審視的態(tài)度看著這個詞匯被傳入到現(xiàn)代派的話語之中——國際現(xiàn)代建筑協(xié)會精力充沛的秘書長西格弗雷德·吉迪恩(Sigfried Giedion)則以傳遞基督福音般的手段來支持這種現(xiàn)象。\"理性的\"(Rational)作為一個術語與\"功能主義\"(Functionalism)這個詞匯一道，被用來描述勒·柯布西耶和密斯·凡·德·羅的作品，他們兩者使得現(xiàn)代主義質(zhì)樸嚴謹?shù)男问讲恍嘤谑?，并與那些與傳統(tǒng)主義、新藝術運動和表現(xiàn)主義相關的，個體化的、夢幻的、可塑性的和感性化的作品相對立。阿爾瓦·阿爾托，在芬蘭所運用的一種特殊地域性的建筑的現(xiàn)代手法被證明是一種例外，而吉迪恩在他的《時間·空間和建筑》(第5版)(Time Space and Architecture)一書中提到了他的作品，將其稱為\"標準化和非理性的綜合體，于是標準化不再居于主導而居于侍服地位\"。我們在用這種表述轉(zhuǎn)圈子。

在兩種說法中，\"理性主義者\"更為精確些。布魯諾·賽維在本書他那篇特約文章中，以有些靈活性的措辭表示，早在1926年它就被一批年輕的意大利建筑師提出來用以支持墨索里尼的法西斯理論。他們將自己稱為\"7人小組\"(Grulppo 7)，并塑造丁\"理性主義者\"這個術語來支持\"現(xiàn)代\"這個詞——他們感到它已經(jīng)被未來主義者們給用濫了。這個詞就這樣被固定下來。這些\"理性主義者\"喜歡與墨索里尼的革命政策發(fā)生緊密的聯(lián)系，為找到工作而用他們在1937年3月的\"理性主義者宣言\"來強化藝術和國家的聯(lián)系。他們制造了一些讓人印象深刻的建筑以及一種理論體。

最近重讀了這兩本書后，我很驚訝它們兩者互補得如此之好，從而提供了一個連續(xù)的理念流程和范例——從浪漫的\"新藝術運動\"和象征主義者時期開始。到德國表現(xiàn)主義多個分支的離散(伴隨著它超國際主義(Uber-Nationalistische)的暗示)，從功能主義和由美國激發(fā)出來的\"國際式\"，到現(xiàn)在的狀態(tài)。

在《理性主義者》一書中，一些接受約稿的新面孔則著眼于設計背后的哲學根源，以及在20世紀70年代存在于設計過程本身的概念基礎的興趣上。亨里克·斯科里莫斯基(Henryk Skolimlowski)，一位美籍波蘭裔哲學家，在他的文章\"兩種合理性的沖突\"(clash of two rationalities)中表示，一種是基于客觀主義者以科學技術為本的觀點，而另一種則基于\"新演進的合理性\"(new evolutionary rationality)——它建立在我們現(xiàn)今如此熟知的生活問題的特性上。

在另一方面，杰弗瑞·布羅德本特帕(Geoffrey Broadbent)，在一篇更基于建筑本身的文獻中，審視了在建筑中理性主義觀念的歷史，通過挑出關鍵性的措辭，如\"理性主義的\"和\"功能主義的\"，將它們與那些設計師的經(jīng)驗主義觀點進行比照——這些設計師更多地依靠感性體會，依靠感覺合適或者過去那種 \"Delite\"的觀念。

上述所有這些都指問一種對這些術語的更寬泛的使用，而不是建筑歷史學家較早時所提出的那些狹窄的定義。這兩本書的標題所用的說法現(xiàn)在看起來確實有點局限性了。這有些像查爾斯·詹克斯在他的文章\"非理性的理性主義: 自60年代以來的理性主義者\"中所認定和議論的東西。他聲稱像\"理性主義者\"和\"反理性主義者\"這種措辭應該更容易與后現(xiàn)代主義者和新理性主義者(Neo-rationalist)所形成的建筑潮流相關聯(lián)，一方面，這可以在阿爾多·羅西(他以1973年的米蘭三年展主導了意大利語匯\"理性主義\"(潮流)的重新興起)、里昂·克利爾(Leon Krier)和里卡多·波菲爾(Ricardo Bofill)的都市設計方案中找到，而另一方面，他稱那些人為 \"超理性主義者\"(Surrationalists)或 \"理性主義主導者\"(King Rats)或\"理性主義顛覆者(Rat Killers)。此時，他又談到約翰·海杜克、彼得·埃森曼、雷姆·庫哈斯這些所有人的方案，都已經(jīng)從象征的、錯綜復雜的和基本性的設計中——那些被佩夫斯納和理查茲確認為\"反理性主義的\"東西中——繼續(xù)前行。

這部新的合訂版直接提供了——以40多篇文章——一個獨一無二的意義重大的資料精品集，這些材料主要從1959-1968年間的《建筑評論》雜志中摘取下來。此外，還有從其他來源獲得的文章，以及大量特約的關于術語措詞效用的當代評論文章，如\"反理性主義者\"和\"理性主義者\"。以及與這些術語有關的潮流運動。

丹尼斯·夏普
2000年于荷特福德
鄧敬 譯

作者簡介

丹尼斯·夏普(Dennis Sharp)是丹尼斯·夏普建筑師事務所的合伙人，并以建筑編輯/撰稿人和評論家而廣為人知。他就學于AA學校，在利物浦大學建筑系獲得勒沃胡姆(Leverhulme)獎學金。1968年至1982年任高級講師和AA主編，是《AA季刊》和《世界建筑》的創(chuàng)刊編輯。他著作豐富，其中有《20世紀世界建筑：精彩的視覺建筑史》、《現(xiàn)代建筑的源泉》(Source of Modern Architecture)、《德紹包豪斯》(Dessau Bauhaus)和《圣地亞哥·卡拉塔瓦》(Santiago Calatrava)等。夏普教授在哥倫比亞大學、阿德萊德大學和諾丁漢大學均有任職，也是格拉漢姆基金會(Graham Foundation)講師。1992年獲得法蘭西建筑學院的銀質(zhì)獎章，1994年獲得UIA的讓·屈米獎(Jean Tschumi Award)。自1969年以來，他一直擔任國際建筑評論委員會(CICA)理事。

尼古拉斯·佩夫斯納(Nikolaus Pevsner,1902-1983)爵士很可能是20世紀最杰出的建筑歷史學家。他在移居英國之前就職于德累頓美術館和哥根廷大學。到英國后任過倫敦學院大學博克貝克藝術歷史教授和劍橋大學斯萊德(Slade)紀念講座美術教授。他是《建筑評論》的編輯，《鵜鶘藝術史》(Pelican History of Art)和《英格蘭建筑》系列叢書的創(chuàng)刊編輯。尼古拉斯爵士任多種出版物的作者，其中有《現(xiàn)代設計的先驅(qū)》、《英國藝術的英國性》(The Englishness of English Art)(雷斯講座，1955年)以及《歐洲建筑概要》(1942年)。1967年他獲得RIBA的皇家金質(zhì)獎章。

詹姆斯·理查茲(James Richards,1907-1992)爵士在現(xiàn)代國際建筑和英國城鎮(zhèn)景觀方面是位有影響的撰稿人/編輯和學者。他1933年加入《建筑評論》雜志社，1937年-1972年期間擔任該雜志編輯。曾多年擔任《泰晤士報》的建筑學記者，著有多部著作，著名的有《現(xiàn)代建筑導論》( Introduction to Modern Architecture)(1940年)、《功能的傳統(tǒng)》(The Functional Tradition)(與艾里克·德·馬合著)，還有一本很有用的《建筑名人錄>(Who is Who in Architecture)。1972年，因起在建筑學上的貢獻而被授予騎士爵位。

文章節(jié)選
勒•柯布西耶：如果我來教你學建筑學

《反理性主義者與理性主義者》
[英]尼古拉斯·佩夫斯納、詹姆斯·理查茲、丹尼斯·夏普 編著
鄧敬、王俊、楊矯、崔珩、鄧鴻成 等譯
中國建筑工業(yè)出版社出版
2003年12月第一版
定價：58.00元
ISBN 7-112-06079-6 TU·5346(12092)