作者：（美）威廉·米切爾
出版社：中國建筑工業(yè)出版社 2006
定價(jià)：50.0
ISBN：711208015

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簡介

隨著《我++——電子自我和互聯(lián)城市》（Me++：The Cyborg Self And The Networked City）的出版，《比特之城》（City Of Bits）和《E-托邦》（E-topia）的作者完成了一套檢驗(yàn)信息技術(shù)在日常生活中之衍生的非正式三部曲。威廉·J·米切爾描述了自馬可尼以后的百年間無線技術(shù)的發(fā)展變化：網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大，發(fā)送和接受裝置的不斷縮小。正如他所說，這就像“大人國重啟進(jìn)入了小人國”。馬可尼用高塔和煤油發(fā)動機(jī)組成的巨大的機(jī)械裝置，已經(jīng)被手掌大小的手機(jī)所取代。如果馬可尼的發(fā)明的操作者可以被看作固定的機(jī)器的附加肢體，則今天的手持設(shè)備就可以被看作是人類身體的延伸，這一轉(zhuǎn)變逐次改變了我們和周邊事物的關(guān)系以及我們相互之間的關(guān)系。在9·11那天，從即將坍塌的世界貿(mào)易中心和被劫持的噴氣客機(jī)中打出的手機(jī)電話，就是這種連續(xù)的電子卷入新狀態(tài)的力量的證明。

由此米切爾提出，比特（信息的基本單位）和原子（物質(zhì)的基本單位）的“試分離狀態(tài)”已經(jīng)結(jié)束，以漸增的頻率，物理空間中的事件反映出電子空間中的事件，反之亦然；例如數(shù)字信息可以指揮一架飛機(jī)或一只機(jī)械手的運(yùn)動。在本書中，威廉·米切爾考察了無線互聯(lián)、全球互聯(lián)、小型化、可攜帶對我們的身體、服飾、建筑、城市、空間和時(shí)間使用的影響。計(jì)算機(jī)病毒、電力供應(yīng)的連鎖中斷、恐怖分子對交通網(wǎng)絡(luò)的滲透、街道上的手機(jī)通話，都是一種生動的新城市狀況的征兆——那無處不在的、無法逃離的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。他指出，這個(gè)漸少為邊界所管理、漸多為連接所管理的世界，需要我們重新設(shè)想、重新建造我們的環(huán)境，并重新思考設(shè)計(jì)、工程和規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)。

目錄

序
第一章 邊界／網(wǎng)絡(luò)
第二章 連接的生物
第三章 無線的兩足動物
第四章 縮小的物品
第五章 蛻落的原子
第六章 數(shù)字復(fù)制
第七章 電子記憶術(shù)
第八章 自由地制造
第九章 后定居空間
第十章 反計(jì)劃
第十一章 電子人類的競爭
第十二章 邏輯的牢籠
結(jié)語
注釋
致謝
英中詞匯對照

譯后記：想像空間

劉小虎

威廉·米切爾，麻省理工建筑城規(guī)學(xué)院前院長、媒介藝術(shù)和科學(xué)專業(yè)的主任，在數(shù)字城市領(lǐng)域享有盛名。他最近完成了其數(shù)字城市三部曲的最后一部：《我++：電子自我和互聯(lián)城市》（●M++：The Cybrog Self and the Networked City●,前兩部是《比特之城》和《伊托邦》）。書中米切爾探討了無線互聯(lián)、全球互聯(lián)、小型化、可攜帶對我們的身體、服飾、建筑、城市、空間和時(shí)間使用的影響，他指出，計(jì)算機(jī)病毒、電力供應(yīng)的連鎖中斷、恐怖分子對交通網(wǎng)絡(luò)的滲透、街道上的手機(jī)通話，都是一種生動的新城市狀況的征兆——那無處不在、無法逃離的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。這個(gè)漸少為邊界所管理、漸多為連接所管理的世界，需要我們重新設(shè)想、重新建造我們的環(huán)境，并重新思考設(shè)計(jì)、工程和規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)。這本書充滿超前意識和想象力，而貴在對大量研究成果的整合，以及在此基礎(chǔ)之上對未來提出的設(shè)想，這是人類想象空間的開啟。而這個(gè)想象空間并不是個(gè)體的，它是在一個(gè)積極的學(xué)術(shù)氛圍中，基于技術(shù)之上，研究者群體互相交流、彼此推動產(chǎn)生的集體想象：比如馬可尼穿過大西洋傳送了第一個(gè)無線信號；霍桑宣布借助電訊技術(shù)“地球就是一個(gè)大腦，充滿智能”；戴維·格林和邁克·巴納德提出 “人類就是行走的建筑”；彼得·庫克描繪出“插件城市”……

《我++》涉獵的內(nèi)容相當(dāng)廣泛——大到整個(gè)地球和茫茫太空，小到比特和納米技術(shù)，從機(jī)器到衣服、從房子到身體發(fā)膚、從虛擬社區(qū)到電子足跡、從數(shù)字倫理到網(wǎng)絡(luò)民主，在米切爾看來都是立足未來的建筑師和規(guī)劃師應(yīng)該關(guān)注的話題。米切爾認(rèn)為，比特和原子的臨時(shí)分離狀態(tài)已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)實(shí)中的事物和網(wǎng)絡(luò)中的事物正在發(fā)生越來越頻繁的相互影響。過去的幾十年，日益強(qiáng)大的無線技術(shù)、日益擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、日益小型化的電子元件、日益增強(qiáng)的數(shù)字技術(shù)的集成極大翻新了個(gè)人和環(huán)境以及個(gè)體之間的關(guān)系，人類和那些日益強(qiáng)大的電子器官已經(jīng)越來越難以分離，我們的四肢已經(jīng)變成了肉體的天線支架，我們的相互聯(lián)系已經(jīng)分支和加強(qiáng)到了一種幾乎難以想象的程度，從胎兒期的透視、心跳監(jiān)測一直到死后仍然持續(xù)的電子地址和電子痕跡，我們的身體存在于一種與周圍事物的持續(xù)電子介入狀態(tài)。如果把無線連接看做構(gòu)筑物，今天它已經(jīng)膨脹至驚人的尺度，“如果把所有陸地上、衛(wèi)星上、宇宙飛船上的連接計(jì)算在內(nèi)，這會是人類迄今為止建造的延伸最廣的單項(xiàng)構(gòu)筑”。更本質(zhì)的是，“我是網(wǎng)絡(luò)的一部分，網(wǎng)絡(luò)也是我的一部分。我鏈接，故我在”●[1]。在信息時(shí)代，“存在”的定義已經(jīng)改變。地理位置已經(jīng)不再重要，真正重要的是可以立即、快速地訪問網(wǎng)絡(luò)空間上的站點(diǎn)。

在國外某大學(xué)訪問，看到他們雖然資源充足，卻人丁不旺，于是乎想向國外同行炫耀一下我們的辦學(xué)規(guī)模。打開學(xué)校的主頁，才發(fā)現(xiàn)學(xué)院一級是無法進(jìn)去的。從國外只能訪問我的大學(xué)的主頁，大學(xué)是這么開放的？回國后又發(fā)現(xiàn)教育網(wǎng)甚至對公網(wǎng)的速度也慢得驚人。教育網(wǎng)和公網(wǎng)之間很難傳遞文件，通過公網(wǎng)訪問圖書館基本上只能看到摘要，想看全文也許最終可以，但是要經(jīng)過極漫長的等待。大學(xué)是在向社會開放，可是大學(xué)最重要的資源——圖書信息資源，事實(shí)上社會難以真正享用。大學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拆掉圍墻。

而今天，作為學(xué)術(shù)交流的基礎(chǔ)，圖書收藏的方式正在不斷變化。加利福尼亞大學(xué)的希臘語言寶庫計(jì)劃到2001年已經(jīng)擁有從荷馬時(shí)代到公元600年之間所有古希臘文獻(xiàn)，超過8 000萬字，全部以光盤形式提供給學(xué)者。美國Los Alamos國家實(shí)驗(yàn)室電子預(yù)印本文獻(xiàn)庫每年有3萬多篇電子論文提交，力求“為不同學(xué)術(shù)級別、不同地域的研究者提供一個(gè)平等的競技場”。許多研究者都習(xí)慣了每天早晨查閱它以了解相關(guān)領(lǐng)域的最新報(bào)道●[1]。在線學(xué)術(shù)團(tuán)體CogNet、Archnet等除了大量的在線文獻(xiàn)之外，和古代的亞歷山大圖書館一樣，它們還為學(xué)者提供住房和公共空間——在線的個(gè)人工作空間、會員簡介、論壇、新聞、日歷、工作信息以及合作空間等。某種意義上，互聯(lián)網(wǎng)就是最大最全的圖書館，Google已經(jīng)將超過10億的網(wǎng)頁編入索引，絕大部分信息都可以一次性搜索到。

響應(yīng)遠(yuǎn)程工作的呼喚，我有時(shí)在家辦公，使用校園網(wǎng)寬帶。最初訪問國外網(wǎng)站的速度和公網(wǎng)差不多，之后越來越慢，兩年后迫使我放棄了yahoo信箱，最近又加了一個(gè)惹人生厭的8021認(rèn)證，沒事就自動掉線。我很想換一家經(jīng)營商，可是校園網(wǎng)寬帶由賽爾壟斷經(jīng)營，而公網(wǎng)又無法享受校園網(wǎng)資源，只好作罷。很不幸的是我使用了國外殺毒軟件，每次升級只能靠起個(gè)絕早——趁美國人都下班了，同學(xué)們都還沒起床，老師們都還沒上網(wǎng)。而我辦公室的校園網(wǎng)基本上實(shí)行五天工作制，每逢周末不通，原因包括工人誤切管道、風(fēng)吹電纜短路、機(jī)房遭水淹、IP被搶等很多不足為外人道也的情形。至于Google，不知為何網(wǎng)頁快照的功能至今無法使用，算是個(gè)殘廢；百度的中文信息搜索雖然做得不錯，但其英文信息很難有用。

無線連接相對便宜、無處不在，它會用新的方式把更新一層次的東西帶進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)——微小的、數(shù)量眾多的、孤立的、高速運(yùn)動的、植入在另一個(gè)物體中的、擠在微小無法接近的地方的事物。最動人的地方在于，無線發(fā)射應(yīng)答器可以識別那些已經(jīng)縮得只有針頭大小只要幾分錢的東西，上億的這些東西可以被制造和使用。MIT媒體實(shí)驗(yàn)室的“圖釘”和“適于繪畫的”項(xiàng)目研究了最小、傳輸距離為數(shù)cm的系統(tǒng)，可以組織起來成為空間網(wǎng)狀分布的微型計(jì)算設(shè)備●[1]。日本人也有了背負(fù)小包的電子控制蟑螂（雖然總給人很齷齪的感覺）。在無線時(shí)代，也許一陣風(fēng)吹來的塵埃就是一個(gè)無線計(jì)算系統(tǒng)。現(xiàn)在，沒有什么不需要計(jì)算處理，也沒有什么可以不被連結(jié)。計(jì)算機(jī)硬件和其他各類硬件之間的區(qū)別正在迅速消失。借助不斷擴(kuò)大完善的網(wǎng)絡(luò)和不斷縮小的收發(fā)裝置，整個(gè)地球表面正在長出可以不斷感知的皮膚；當(dāng)然，建筑的表皮也正朝著這個(gè)方向進(jìn)化。我們?nèi)諠u生活在這樣的點(diǎn)上，在這里電子信息的流動、運(yùn)動的身體、物理場所以特別能發(fā)揮和介入的方式交織起來。這些點(diǎn)正在成為帶來21世紀(jì)新的建筑特征的機(jī)會。

前不久帶畢業(yè)設(shè)計(jì)，義務(wù)做農(nóng)村規(guī)劃。武漢市將投資300多萬做這個(gè)村的家園建設(shè)，但他們不愿花幾千塊錢買數(shù)字地形圖，在我們一再堅(jiān)持下才花幾百塊錢買了紙上的地形圖。我們沒有經(jīng)費(fèi)數(shù)字化，只好先掃描再描圖(不過我的同事說，這已經(jīng)不錯了，他們做村莊規(guī)劃還要自己先人工測量)。就這樣利用豐富的人力資源堅(jiān)持做完了村子的規(guī)劃，準(zhǔn)確制定了面積指標(biāo)、道路長度等，但村里不要我們的數(shù)據(jù)，因?yàn)樗麄儽仨殰慅R投資金額申報(bào)，又怕鄉(xiāng)里批評進(jìn)度太慢,已經(jīng)憑感覺湊齊數(shù)字上報(bào)了。規(guī)劃的剩余價(jià)值，就是希望村里依照我們的規(guī)劃原則，不要填湖，不要砍大樹種小樹——村領(lǐng)導(dǎo)到示范村參觀，示范村嫌槐樹、椿樹、梨樹、李樹、梧桐、櫻桃太雜亂，不如城市整齊劃一的行道樹好看，全砍掉種上了一人高的樟樹。有村民說，到了夏天，連牛都找不到歇涼的地方。

相對于有線，無線連接帶來更多的自由，進(jìn)一步解除了地點(diǎn)對人的束縛。為了未來可能的電子游牧生活，靈活和自由選擇的可能性越來越重要。建筑師的觀念因此需要改變。建筑不再需要穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)劃和空間模式，傳統(tǒng)的建筑計(jì)劃會陷于僵化。邁克爾·巴蒂就建議，建筑應(yīng)該成為不斷改裝的空間事件的集合，其特點(diǎn)是持續(xù)性、強(qiáng)度、變更性和地點(diǎn)特征。列菲弗爾指出“城市的權(quán)利”在于多元文化而非單一文化、融合而非隔離、同時(shí)性而非序列性●[2]。在多元化的空間里，功能劃分的重要性已經(jīng)消失。在無處不在的網(wǎng)絡(luò)之中，諸如城墻、圍墻、鐵門等傳統(tǒng)圍合的必要性也減弱了，而防火墻、電子監(jiān)控、信息安全變得重要起來。

給學(xué)生講當(dāng)代建筑思潮，我想在校園網(wǎng)上建一個(gè)論壇作為網(wǎng)絡(luò)課堂，它不僅可以給我的學(xué)生交流，還可以給全系其他有興趣的學(xué)生和下一級的學(xué)生交流。報(bào)告打到校園網(wǎng)管理中心被否決，理由是怕論壇散布黃色或反動言論等，并且說他們經(jīng)常否決這樣的報(bào)告?？磥硪蛞瓘U食的事情還不少。另外，我也想不明白：為什么我們的教學(xué)論壇會被認(rèn)為是黃色或反動言論的散播地。后來，別人告訴我，按規(guī)定校園網(wǎng)上可以建BBS，但規(guī)定了不允許上傳文件和圖片，理由是害怕計(jì)算機(jī)病毒。我不知道僅用文字怎么解釋清楚畢爾巴鄂美術(shù)館和卒姆托的溫泉浴室有何不同。最后只好從權(quán)，把我的計(jì)算機(jī)24 h開機(jī)作網(wǎng)絡(luò)課堂的臨時(shí)服務(wù)器。并沒有中毒，也沒見黃色或反動言論。當(dāng)然，浪費(fèi)了校園網(wǎng)服務(wù)器閑置的網(wǎng)絡(luò)空間資源，額外消耗了很多電力，讓全院學(xué)生共同交流的想法也就拉倒了。說實(shí)話，網(wǎng)絡(luò)空間里的種種限制，其原委我并不清楚。不過，限制對網(wǎng)絡(luò)空間的訪問權(quán)和使用權(quán)，反過來正在限制著我們的發(fā)展速度和發(fā)展空間。

在私人住宅、咖啡館、公園等地用Wi＝Fi無線基站提供無線覆蓋，有助于加強(qiáng)已有社區(qū)的交流，甚至可以對來訪者免費(fèi)開放，成為無線時(shí)代的待客禮儀，公共空間的新維度因此產(chǎn)生。而明天，當(dāng)人們習(xí)慣了電子游牧生活，在傳統(tǒng)的城市之外，是否還會熱愛新的聚居方式？此外，無所不在的網(wǎng)絡(luò)同樣也意味著無所不在的監(jiān)控，未來社會的倫理道德、民主和權(quán)力、社會競爭將會如何發(fā)生？按照米切爾的推測，聯(lián)網(wǎng)的地球并不是一個(gè)地球村，甚至也不是一個(gè)虛擬城市和擴(kuò)大的民族國家；從物理上、空間上和道德上，“它是一種新事物”，未來全球化城邦的出現(xiàn)，依賴可以讓大量零星分散的陌生人和睦相處的道德互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。我們應(yīng)該認(rèn)識到，面臨遵循著摩爾定律迅猛發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，這本書所描述的新空間、社會和文化實(shí)踐正在迅速成為現(xiàn)實(shí)。

閱讀《我++》，再反觀我們生活的現(xiàn)實(shí)，不難感覺到其中巨大的差距。對比美國數(shù)字精英們的研究，我們才剛剛起步，可以說在這次關(guān)于數(shù)字城市的集體想象之中我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落于下風(fēng)。我們似乎沒有必要繼續(xù)為是否允許學(xué)生使用計(jì)算機(jī)繪圖過多爭執(zhí)——計(jì)算機(jī)和馬克筆、硫酸紙一樣，都是表達(dá)的工具，按照麥克盧漢的說法，都是媒介，一切也都不過是身體的延伸●[3]（如果文化得徹底一些，不妨讓學(xué)生用毛筆、宣紙，那會更有特色）。計(jì)算機(jī)從來沒有脫離人而獨(dú)立存在過，和機(jī)器一樣，它同樣只是身體延伸方式的一種。在無線網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，我們也并不會變成后人類，我們依然和從前一樣不斷延伸著身體；不用擔(dān)心“人”的概念會發(fā)生變化，據(jù)說從最早的穴居人拾起棍棒和石頭開始，我們就已經(jīng)不是純粹的“人”了。

與看清差距同樣重要的是，我們還需要有對文化的自信。中國人從來都不缺乏想象力。正如林語堂所說，中華民族是一個(gè)性靈的民族，富于想象的民族●[4]。而富于想象也許和作為文化載體的漢字有關(guān)。象形文字本身就包含著對事物的抽象和想象，本身就包含著想象空間。對一個(gè)使用漢語的人來說，從會寫“人”字的那一刻開始，他就無時(shí)無刻不在想象之中，雖然自己也許并未察覺，應(yīng)試教育中也忘了強(qiáng)調(diào)。主張用拼音文字取代漢字的呼聲可以休矣。雖然敲擊著主要由拼音文字組成的鍵盤，我們可以意識到漢語曾經(jīng)被計(jì)算機(jī)技術(shù)排斥在門外；但是，借助聯(lián)想，現(xiàn)在用拼音輸入中文一點(diǎn)不比英文慢，“計(jì)算機(jī)應(yīng)用”5個(gè)字，只需要“JSJYY”五個(gè)鍵，而英語application of computer必須敲鍵盤24次，這不正是想象空間帶來的優(yōu)勢嗎？我們也終于擁有了能幫助我們維持想象力而速度絲毫不遜色于字母輸入的筆劃輸入法，未來我們難道就不能有方便快捷準(zhǔn)確的中文鍵盤嗎？在數(shù)字時(shí)代的第N次浪潮之后，使用象形文字也許不是劣勢，而是優(yōu)勢。

我們會有成功的集體想象，只要有更良性的學(xué)術(shù)氛圍，更充足的研究基金（我們也并非沒有經(jīng)費(fèi)可以發(fā)掘，某電信辦公樓一盞吊燈就幾百萬）；對個(gè)人來說，我們更需要有對文化的自信——誰說線性思維優(yōu)于螺旋形思維？畢竟，在符號、代碼、數(shù)字、邏輯之上，在數(shù)據(jù)、信息、知識、技術(shù)之上，在計(jì)算智能之上，在一切之上，存在于人類文化活動頂端的，是想象空間，那才是人類最珍貴的特質(zhì)。那也正是我們所擅長的想象空間，包容著未來發(fā)展必須依賴的、基于技術(shù)的集體想象。

參考文獻(xiàn)
[1]William J M. Me++：The Cyborg Self and the Networked City. Cambridge：The MIT Press，2003.
[2]Lefebvre H. Writings on Cities. Eleonore Kofman and Elizabeth Lebas. London：Blackwell，1996.
[3]麥克盧漢 M. 理解媒介. 何道寬譯. 北京：商務(wù)印書館，2003.
[4]林語堂. 人生的盛宴. 長沙: 湖南文藝出版社，1988.

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