出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)；第1版 (2007年11月1日)
叢書名：文化中國與世界新論
平裝：207頁
開本：32開
ISBN：9787108027320
條形碼：9787108027320
產品尺寸及重量：19.4 x 12.8 x 1.4 cm ； 281 g
ASIN：B0011Y217Y
在卓越購買此書

內容簡介
《“立面”的誤會：建筑·理論·歷史》從歷史和理論的維度，對以梁思成和劉敦楨為代表的中國第一代建筑學者所建立的中國建筑學術體系有很尖銳但中肯的分析與批評，認為政治上的民族主義和學術上的古典主義造成了梁思成建筑學術體系的矛盾性和悲劇性，其影響至今不絕。
編輯推薦
《“立面”的誤會：建筑·理論·歷史》對中國建筑的木構傳統(tǒng)進行了重新詮釋，多角度呈現(xiàn)了中西建筑理念和文化的相互交流、影響乃至誤解；并對當今中國建筑學術界機械接受和翻譯西方理論的狀況深感憂慮，認為中國建筑的理論體系應該有可能從中國本土的歷史文明中歸納出來。

目 錄
建筑·理論·歷史
?。ù颍?br /> 民族主義與古典主義
　——梁思成建筑理論體系的矛盾性與悲劇性
中國建筑學術的先行者林徽因
關于“中國建筑為何用木構”
　——一個建筑文化的觀念與詮釋的問題
對中國木構傳統(tǒng)的重新詮釋
“立面”的誤會
Sharawadgi：中西方造園景觀學說之間的迷霧
普利茲克獎、伍重與《營造法式》
域內外中國建筑研究思考
從“建筑之樹”到“文化之河”
樓殤9·11
后記
文摘

插 圖


書 評

觀點值得思考，但似乎未自圓其說

立馬逗 (永懷夢想)

《“立面”的誤會》涉及一些中西方建筑史研究方法和體系的區(qū)別問題，觀點鮮明地表達了一些對中西方建筑史研究概況的看法。此書核心觀點可總結為：梁思成早年在賓大所受建筑學教育，屬于法國巴黎國家美術學院的研究體系，古典主義學術風格明顯。在建筑歷史研究方面，意大利文藝復興建筑的立面風格分析對梁影響極大，從而將這種西方古典主義的分析方法用于中國古代建筑的研究，力圖使中國建筑的研究框架迎合于西方古典主義的框架之下，占有一席之地；而以梁思成、劉敦楨為代表的中國建筑史研究第一代學者本身所具有的民族主義傾向，又對這一方法起到了推波助瀾的作用。
　　
這一研究體系的矛盾性和悲劇性，體現(xiàn)在兩個方面：第一，西方古典主義的重要特征，是將“architecture”從“building”中分離出來作為狹義的研究對象。也就是說，西方古典主義建筑史的研究對象僅僅限定于具有象征性和紀念性的尊貴建筑，這種建筑物在形態(tài)上與“非主流建筑”，即普通居住建筑存在對立關系，從材質（石與木）到建筑形象均是如此。僅限于對\"主流建筑\"的關注，是古典主義學術體系的根本內容；而在中國，并不存在尊貴建筑與居住建筑之間這種鮮明的對立關系，建筑等級的升高僅僅表現(xiàn)于體量、規(guī)模、象征符號的上升，也就是僅僅表現(xiàn)為量變；而建筑最根本的①庭院布局、②木構建造，則是完全一致的。（譬如一個典型現(xiàn)象：“舍宅為寺”）換言之，中國建筑在各個等級上都具有原生性，這種原生性又是因為文化層面\"世俗化\"的人文傾向所導致，因此，西方古典主義的學術體系與中國固有的建筑性質之間具有根本的矛盾。而且由于東西方建筑發(fā)展的流向根本不同，“中國建筑為何用木構”實際上是一個偽問題，正如作者對李約瑟\"科學革命為什么沒有發(fā)生在中國\"所持有的觀點一樣。
　　
第二方面就是對“立面”的理解。作者指出，西方主流建筑首重立面風格。外立面可以與建筑的內部空間、結構完全分離，而得以自由設計（經典例子為澳門大三巴教堂里面）；而中國則不同，中國建筑的立面可以理解為其結構的副產品，因此作者認為類似陳明達對應縣木塔立面的比例分析是不符合實際的空想，用建筑立面形象的演變史來表示中國建筑發(fā)展史的方法也不可取。不過在這個觀點上，我聯(lián)想到讀過的東南大學潘谷西主編之中建史教材第六頁上有這樣一段話：中國“單體建筑的另一個特點是平面、結構、造型三者的不可分割性”、“中國古典建筑史沒有獨立的立面設計的”、“外觀必須和它的平面、結構同時考慮”。實際上這個論述已經完整表示了趙辰先生這一觀點，如何理解中建史教材與梁思成學術體系的關系？趙辰與潘谷西這兩本書是否就此問題持相同的批判觀點？先后關系如何？存疑。
　　
但是，作者并沒有指出立面分析到底如何不適用于中國建筑，中國建筑為什么不能用立面分析？據(jù)我看來，雖然中國建筑是立面和結構的有機統(tǒng)一體，但不能否認立面演變是結構演變的表現(xiàn)形式。自唐至清，確實存在立面的演變規(guī)律。此外，書中對從木構角度的分析方法持否定態(tài)度，認為“材”與“份”作為基本因子的這種研究不可取。可是，材份制度的確是中國古代建筑斷代非常重要的依據(jù)，作者否定這一研究方法的依據(jù)是什么呢？總體看來，書中對梁劉體系的反對是建立在西方古典主義體系不能用來框定中國本土建筑的觀點之上的，這是一個方法上的概論；但是，究竟這一體系與中國建筑具體的矛盾在哪里，感覺作者并沒有講透，對木構體系的重新詮釋也沒有真正建立一種新的研究框架，當然這也許是作者提出的一個初步前景。
　　
這本書有關林徽因的一段文字給了一個啟示：林徽因在建立建筑史研究體系工作上最大的貢獻在于充分運用當時國際上藝術史的觀念與方法。林徽因運用維特魯威所定義的建筑審美三原則和藝術發(fā)展史基本階段理論來討論中國建筑，這應當是一個值得借鑒的思路？
　　
本書還有一個比較重要的內容，是在書的最后兩章對域內外對中國建筑的研究狀況，也就是學術研究史，做了一個整體回顧。Fletcher的《建筑史》，在這兩章中被突出地提到，這一著作在第十六版到第二十版之間經歷了一個演變過程，即從過去將世界建筑發(fā)展歸結為單一的以西方主流建筑研究線條之下、存在著西方中心思想的情況，轉變?yōu)閷ζ渌幕推渌ㄖ愋陀袇^(qū)別地對待關照的態(tài)度。趙辰先生提出目前中國建筑研究存在的兩種體系，一是梁劉體系，二是李約瑟體系。對于后者我個人的了解還是有限。

由《“立面”的誤會》看到的

leneln

在我看來，《“立面”的誤會》這本書的序言，是探討中國建筑歷史研究的方法論問題，是這本書閱讀的總綱：中國建筑歷史重新詮釋的原因及必要性，中國建筑歷史的研究怎樣與世界學術平臺接軌，以及歷史與理論之間是什么樣的關系，趙老師都進行了清晰的論述。

在第一篇文章《民族主義與古典主義——梁思成建筑理論體系的矛盾性與悲劇性》中，趙老師嘗試著回到中國建筑史起源的那一點，去探究一個事物存在的開始是怎樣一個狀態(tài)。

記得康曾說過：“我有一套八卷本（英國史），我只讀第一卷，只讀第一卷的第一章，每次都從中看出點什么?？蓪嶋H上，我只感興趣于第零卷，這是不曾寫出的。然后是負一卷。歷史，不可能從他們講起的那個地方開始。……因此我相信建筑師在某種程度上必須回過頭去聆聽最初的聲音。”這最初的聲音，就是建筑及其空間得以生成的文化源頭，是人們第一次搭起棚屋時的朦朧認知。

在認識一個思想體系是否正確時，讓我們溯回本源，這是趙老師給我的啟示。當一幢房子的根基不穩(wěn)時，那么上面的添磚加瓦究竟具有多大的意義就值得質疑了。這是做學術最基本的一個態(tài)度，卻被忽略了太久。

梁思成一輩人所建立的學術體系是有其時代根源的，因而也不可避免的有局限性的產生一些誤導。“立面’的誤會”這篇文章就以中國古代建筑立面的詮釋方式展開論述的一個實例。

那么，中國建筑的體系該以怎樣的觀念和方法來建立，趙老師在“對中國木構傳統(tǒng)的重新詮釋”中提出了一種可能的解答，即建構的方式。也只有理論上的突破開始出現(xiàn)，進一步的研究才可以展開。

此外，在選擇梁思成這類建筑學術界泰斗進行批判而產生了巨大爭議的背后，我們也可以看到在中國固有的“中庸”之道下，建筑師們秉承著“謙虛”的美德，本著“和為貴”的精神進行學術交流和方案探討，缺乏知而不言，言而不盡的學術研究氛圍。沒有凌厲的交鋒，很難有本質的學術進步，更不可能有顛覆性的學術革新。這也許也是中國建筑理論體系長期發(fā)展緩慢，根基薄弱的原因之一吧。

在文章“關于中國建筑為何用木構——一個建筑文化的觀念與詮釋的問題”中我們看到，中國建筑師對于傳統(tǒng)的重構源于對本土化的反思，而外國建筑師對于中國文化的新解源于對文化差異的思索。因此，在某種程度上，“中國建筑為何用木構”這種問題的提出是否有必要就開始引發(fā)思考。以致最后導出“用中國作為驗證一個理論是否合乎實際的工具，根據(jù)中國的證據(jù)來決定該理論是否需要修訂或放棄。”至此，理論在不同文化背景和地域的適用性問題產生。由一個普通的問題發(fā)現(xiàn)背后的產生根源，進而對根源探討分辨，體現(xiàn)出作者敏銳和深刻的批判視角。

但是，并不是說因為西方的視角與我們有差異就可以閉門造車，“對中國建筑文化的合理認識和詮釋必須在全面建筑觀的理論框架之下尚可進行。”就像在文章“普利茨克獎，伍重與《營造法式》”中所說的“所謂的西方現(xiàn)代文明已經是大量吸收了世界其他文化尤其是中國等東方文明的精髓之后的產物”，那么，“域內外中國建筑研究思考”中總結西方人如何研究中國建筑的發(fā)展過程就很必要了。也因此，全世界文明的交流和共享必然會由“建筑之樹”衍化為“文明之河”。

所以這本書看似由簡短的一篇篇小文匯合而成，事實上文章之間有隱含的線索將其合并成一條清晰的邏輯論證體系，似乎有點類似于散文形散而神凝的特色。

本書的另一特色就是敘述邏輯極其清晰，語言精辟，沒有多余的話，能把許多復雜的事情用最少的文字表達明白，這本身就體現(xiàn)了作者內在的功力和修養(yǎng)。在看過太多繁瑣晦澀的論證之后，這本書的閱讀給人帶來一絲清新。

在卓越購買此書