當(dāng)今,他們?cè)陉P(guān)于創(chuàng)造可持續(xù)性建筑方面已經(jīng)有相當(dāng)多的研究和關(guān)注。其中針對(duì)建筑工業(yè)中存在的巨大浪費(fèi)和碳消耗,大多數(shù)的主張為強(qiáng)調(diào)對(duì)減少二氧化碳排放和生活再生循環(huán)利用方式進(jìn)行評(píng)估。這種方式通常是采用被動(dòng)式技術(shù)和環(huán)境友好型材料以及可再生能源來(lái)進(jìn)行。人們也許認(rèn)為,這些問(wèn)題的大部分都可以用建筑觀念和生產(chǎn)方式的常規(guī)模式來(lái)處理。事實(shí)上,對(duì)于可持續(xù)建筑的大部分貢獻(xiàn)都停留在已知的在環(huán)境空間使用無(wú)害材料的概念上——采用足夠“清潔”的絕緣材料和通常能持續(xù)自我供應(yīng)的能源。這種務(wù)實(shí)的方法和技術(shù)缺乏更廣闊的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的理解,此理解包括人類(lèi)的各種需要,如復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系、良好的社區(qū)、公共健康,幸福生活和美學(xué)需求。 基于這方面的考慮,Helen & Hard認(rèn)為,目前關(guān)于可持續(xù)性的主流論述和討論焦點(diǎn)需要一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變,使其能真正把握來(lái)自生態(tài)的挑戰(zhàn)。這一轉(zhuǎn)變會(huì)影響空間生成的過(guò)程,同時(shí)也針對(duì)空間本身。這需要重新思考來(lái)自人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)的現(xiàn)代性的主導(dǎo)心態(tài),從人類(lèi)為自身設(shè)計(jì)的機(jī)械化的世界轉(zhuǎn)移到關(guān)聯(lián)性和生態(tài)性的形而上學(xué)之中。這種思考來(lái)自于某種相互聯(lián)系和伸展的法則,不僅僅關(guān)于人、動(dòng)物、植物,而是包括物質(zhì)性和這個(gè)世界本身。Helen & Hard的這種觀點(diǎn)可以追溯至道家學(xué)說(shuō)或 Michel Serres, Arne Ness 以及 Freya Mathews的生態(tài)哲學(xué)理論。因此,他們認(rèn)為現(xiàn)代可持續(xù)性發(fā)展觀念從本質(zhì)上講仍然是唯物主義的,它強(qiáng)調(diào)在特定情況下的解決辦法,但是避開(kāi)了創(chuàng)造性參與,例如對(duì)于太陽(yáng)能和風(fēng)能在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。相反,Helen & Hard提出我們應(yīng)該在創(chuàng)造具體的居住形式和空間安排的同時(shí)探索太陽(yáng)和風(fēng)充滿活力的詩(shī)意潛力。 正是這種人類(lèi)、物質(zhì)、能源和環(huán)境的相遇和相互延展的關(guān)系,構(gòu)成了Helen & Hard關(guān)于關(guān)聯(lián)性空間的觀念。這種空間的創(chuàng)造需要某種交流性參與,特別是地方和全球在資源和知識(shí)領(lǐng)域的協(xié)同合作。在這里,生物和非生物,自然和人工之間沒(méi)有壁壘分明的割裂。 他們所有的項(xiàng)目都在這樣一種集合了文脈環(huán)境和材料內(nèi)在品質(zhì)的相互作用的模式下進(jìn)行。遠(yuǎn)離被動(dòng)因素,他們具有作為在設(shè)計(jì)過(guò)程中積極參與者的空間生成能力。例如,在2010年的上海世博會(huì)上,針對(duì)挪威文化和中國(guó)未來(lái)可能的使用者之間的特殊碰撞,他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)由15棵“松樹(shù)”構(gòu)成的空間來(lái)形成挪威館的主體構(gòu)架。在涼亭式的基本結(jié)構(gòu)中,挪威木材、中國(guó)竹子以及德國(guó)膜結(jié)構(gòu)的材料特性綜合作用,形成了關(guān)于“世博會(huì)—森林集合”的獨(dú)特展示。
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