我要感謝主持人剛才對我的介紹，我今天發(fā)言的主題非常復(fù)雜，但是，這里面有兩個關(guān)鍵詞，一個是“亞洲文化”，這是我一會兒要側(cè)重的重點。另外還有一個主題詞是“地球村”。這兩個詞可能并不是非常常見的用詞，所以我一會兒要給大家解釋一下。

我今天的發(fā)言會包括幾個不同方面的內(nèi)容，首先我會看一下全球系統(tǒng)，大家都很清楚，我們有古老的世界體系和系統(tǒng)，有來自于中國的文化、地中海的文化等等，這是一些古代的文化。第二點是現(xiàn)代的文化體系主要的特別在技術(shù)的方面，特別是是17、18世紀從歐洲開始的發(fā)展，又進一步推向了全球。

在這個過程中，電腦的出現(xiàn)帶來了非常大的技術(shù)革新。在過去15-20年的時間里面，我們又看到了出現(xiàn)了第三種體系是“新世界體系”，它也迅速覆蓋全球，我說的“新世界體系”中，還沒有很好的定義。但是，我們看到有很多的信息，而且有全球化的發(fā)展趨勢。

我是做建筑設(shè)計方面的工作，因此我也會從建筑這個角度來介紹一下世界上不同的城市。說到以前那些老的世界體系中，有很多都是起源于亞洲。包括很多的城市發(fā)展的一些理念是從中國起源，然后慢慢地延伸到首爾、京都等地方，這些地方會根據(jù)風水理念來進行城市的規(guī)劃。風水的理念起源于中國，其實這個風水的概念對于我們理解這些城市的規(guī)劃是很重要的，另一方面，我們看到在西方的城市，也就是我們所說的現(xiàn)代的體系當中，你會看到很多城市的發(fā)展是以不同的方式進行的。

特別是我們看到在西方的城市當中，有飛機、鐵路、公路等等這些要素的組成，都是代表著一種移動、流動，從而使得這些城市能夠不斷地延伸、不斷地擴充。這里大家看到的是三個意大利城市的照片。這幾個城市都是基于現(xiàn)代世界體系的理念，它的特點就是流動城市。

它是在上個世紀中葉，在東京我這一代的時候，我那時候也開始做建筑設(shè)計，我發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了一種新的趨勢，基于高新發(fā)展科技的新的城市狀態(tài)。如果你們那時候看的話，就會發(fā)現(xiàn)世界上有許多的地方都已經(jīng)得到了發(fā)展，作為建筑設(shè)計師，我們在拼命的找地方，可以上哪里再進行高速的發(fā)展，這就是我所謂的“無場所”城市。這尤其反映在1960年的東京身上。也就是說，所有的這些城市，可能是依海而建。另外，我們也只能在東京的城市外面做一些項目，比如希望做一些大東京的規(guī)劃，另外，我自己也提出一個暢想，能不能建一座空中之城。會利用到一些最新的建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)，目的是為了擴大城市的規(guī)模，所以我把它叫做“空中之城”的概念。

在上個世紀90年代，我們開始出現(xiàn)了全球化的浪潮，那時候我也有機會給澳門做一個建議，也就是我提出一個新的概念叫“蜃樓城市”，如果我們要形成亞洲社區(qū)的話，亞洲的中心應(yīng)該是在哪里呢？我相信不應(yīng)該在中國，也不應(yīng)該在日本、泰國，可能是在海中央。因此，我在澳門附近的海域上面進行了一番考察，我把它叫做蜃樓城市。實際上我們可以把城市的發(fā)展歸于這三類。

第一類的城市是傳統(tǒng)型的城市，在19世紀的時候，每一個國家都建立了自己的大都市，包括首都，而且它們對城市的建設(shè)，也是比較傳統(tǒng)的方式，所以，我把第一類的城市發(fā)展叫做“都市”。

第二類是出現(xiàn)在20世紀，這就不僅僅是傳統(tǒng)的、簡單的都市，它已經(jīng)成為規(guī)模更大的，我叫“大都市”。

第三類就是現(xiàn)在技術(shù)日新月異，而且，我們?nèi)澜绲木W(wǎng)絡(luò)也是越來越大，所以我思考，我認為我們現(xiàn)在的城市發(fā)展，已經(jīng)到了一個新的類型，叫做“超都市”或者是“地球村”，沒有什么都市，整個地球成為一個村落，與此同時，我們就可以交換情報，這是和以前兩種完全不一樣的城市類型。

我們可以看到北京，它在19世紀的時候，形成了傳統(tǒng)的城市發(fā)展。還有深圳，是代表第二類型的，是20世紀里比較線性化的發(fā)展模式。但是，上海是比較獨特的，我們既保留了一部分19世紀遺留下來的老的風貌，另外，在上世紀50年代、80年代以后，上海又新涌現(xiàn)了一些不同的城市面貌，比如越來越多的摩天大樓拔地而起，這使得上海不僅僅是單一的一個中心體，它在大的城市范圍內(nèi)形成了小的、各個島嶼，或者我們可以把它叫做“建筑群島”。這些建筑的群島，互相之間又是相互聯(lián)系的。這就給我們帶來了未來城市發(fā)展的新模式、新體系。

如果我們對比一下，因為我比較了解東京，如果把上海的城市發(fā)展和東京對比的話，可以看到，既有相似之處，又有不同地方。剛才那個對比圖是18世紀末、19世紀初，到了1925年，可以看到東京是一片廢墟，完全被毀壞了，上海卻是十里洋場，非常繁華，到了1945，在二戰(zhàn)之后，你看右邊的東京是完全被炸平了，幾乎是一片荒蕪之地，但是，上海卻仍然不斷地再發(fā)展。再過20年對比，我們可以看到東京有許許多多個小型的建筑，這是我們對城市的理解，但是，上海發(fā)展得更好了，到了1985年的時候，東京也開始出現(xiàn)了摩天大樓，而且各地都出現(xiàn)了。而上海仍然是20、30年代留下的建筑遺留在此。

最后，再過5年，就到了2005年，我們可以發(fā)現(xiàn)，上海出現(xiàn)了一些超高層的建筑，但是，與此同時，又有一些傳統(tǒng)風貌的老房子，20、30年代遺留下來的，而東京是完全隔離開來了，一部分是高樓大廈，還有一部分是小矮的房子，但是，東京仍然像北京一樣，保留了原來的中央化的發(fā)展體系，上海就不一樣了，完全不同。所以，我認為上海代表的是一種未來的可能性，也就是說，很有可能在未來會以這么一個地球村的形式出現(xiàn)。

我還提到的亞洲文化和亞洲因素。生活、藝術(shù)上到處都體現(xiàn)出了亞洲的風情，有亞洲的感覺，同樣，我們也可以把它叫做日本因素，或者中國因素等等。但是，這個詞的意思是我們怎么可以一樣在地球村里找到亞洲的色彩、亞洲的特性。

剛才我說到了古典的世界體系，它是從文化起源的，那時候亞洲色彩、亞洲因素可能就體現(xiàn)在的身上，但是，現(xiàn)在我們是在一個新的世界體系當中，漢字和電腦它們就成為了一種獨特的語言，而這個語言和基于運算法則的信息平臺融合在一起，比如說計算機有它的運算法則，漢字可能也有它自己的邏輯，所以傳統(tǒng)的漢字和現(xiàn)代的計算機的運算法則融合在一起。

大家也知道中國古代有甲骨文，就是刻在動物骨頭上的文字，那么，這種漢字或者說文字的運算法則也是對在1500年前極大地影響地日本等國的鄰國文化，像我們小時候在學(xué)校當中都要學(xué)習(xí)漢文、漢字。另外，我們可以看看漢字的組成以及西方人的觀點不一樣，CATHAY EZRA POUND是西方的一位詩人，他把漢字古代詩詞翻譯成了現(xiàn)代的英語的詩詞，他在英國和西方的詩詞史上也是非常重要的一位人物。我們可以看到他有一首詩只有一個漢字在那里，如果我們回到這個字的古代根源，可能可以看到左邊這個漢字“耀”包括了鳥的羽毛、包括了光。另外還有一位現(xiàn)代藝術(shù)家叫徐斌，他用漢字組成了新的字，我們讀不出來、看不懂，哪怕藝術(shù)家本身他也可能看不懂，但是，他用漢字，賦予他新的藝術(shù)含意也。就是，我們可以找到漢字當中的邏輯，因此對它加以主動的把握地比如說可以改變這個字本身的含義，或者改變偏旁和組成的結(jié)構(gòu)。這是一個方面。

另外，還有一個方面，是我剛才所講的計算機的運算法則，在右邊是安東尼?高迪在1908年的時候，創(chuàng)造了現(xiàn)代藝術(shù)品結(jié)構(gòu)。左邊是我在2003年的時候試圖用計算機的運算法則找到大氣當中的最優(yōu)結(jié)構(gòu)。借助高迪的作品，以及我自己的揣摩，我創(chuàng)造出來了新型的結(jié)合形式，這就是我剛才所講的把漢字拆分開來，然后再加上計算機的運算法則，加上那些結(jié)構(gòu)可以得出許多的設(shè)計靈感，另外，還有我們可以看到，如果能夠充分地理解漢字和電腦法則和邏輯會給我們帶來建筑設(shè)計的靈感，像喜馬拉雅中心。另外在右邊，這個作為設(shè)計物，就是作為計算機的運算法則，左邊的建筑物它的靈感來自于電腦的運算，喜馬拉雅中心馬上要竣工了，我就講到這里，謝謝大家。