馬賽克（Mosaic），建筑專業(yè)名詞為錦磚，分為陶瓷錦磚和玻璃錦磚兩種。是一種裝飾藝術(shù)，通常使用許多小石塊或有色玻璃碎片拼成圖案，在教堂中的玻璃藝品，又稱為花窗玻璃（stained glass）。在拜占庭帝國時代，馬賽克隨著基督教興起而發(fā)展為教堂及宮殿中的壁畫形式?，F(xiàn)今馬賽克泛指這種類型五彩斑斕的視覺效果。馬賽克也指現(xiàn)行廣為使用的一種圖像（視頻）處理手段，此手段將影像特定區(qū)域的色階細(xì)節(jié)劣化并造成色塊打亂的效果，因為這種模糊看上去有一個個的小格子組成，便形象的稱這種畫面為馬賽克。其目的通常是使之無法辨認(rèn)。

        馬賽克的形成
　　馬賽克，譯自MOSAIC，原意是用鑲嵌方式拼接而成的細(xì)致裝飾。早期居住在洞穴里的人們，為了讓地板更加堅固耐用，采用各種大理石鋪設(shè)地面，最早的馬賽克就是在這一基礎(chǔ)上衍生發(fā)展起來的。馬賽克最早是一種鑲嵌藝術(shù)，以小石子、貝殼、磁磚、玻璃等有色嵌片應(yīng)用在墻壁面或地板上的繪制圖案來表現(xiàn)的一種藝術(shù)。

　　馬賽克發(fā)展歷史
　　提起馬賽克，人們一定不會感到陌生，早在80年代初，就是許多家庭鋪設(shè)衛(wèi)生間墻面、地面的材料。時至今日，馬賽克卷土重來，以多姿多彩的形態(tài)重新成為裝飾材料的寵兒，備受前衛(wèi)、時尚家庭的青睞。
　　馬賽克是已知最古老的裝飾藝術(shù)之一，它是使用小瓷磚或小陶片創(chuàng)造出的圖案。在現(xiàn)代，馬賽克更多的是屬于瓷磚的一種，它是一種特殊存在方式的磚，一般由數(shù)十塊小塊的磚組成一個相對的大磚。它以小巧玲瓏、色彩斑斕的特點被廣泛使用于室內(nèi)小面積地面、墻面和室外大小幅墻面和地面。馬賽克由于體積較小，可以作一些拼圖，產(chǎn)生漸變效果。如果你的衛(wèi)生間大，照明效果好，可以選擇，清洗肯定比其他瓷磚好。 馬賽克原義為：鑲嵌，鑲嵌圖案，鑲嵌工藝。發(fā)源于古巴比倫。早期希臘人的大理石馬賽克最常用黑色與白色來相互搭配。只有權(quán)威的統(tǒng)治者及有錢的富人才請得起工匠、購得起材料來表現(xiàn)此奢侈的藝術(shù)。發(fā)展到晚期的希臘馬賽克時，藝術(shù)家為了更多元化地豐富起作品，他們開始需要更小的碎石片，并自己切割小石頭來完成一幅馬賽克。 到了羅馬時期，馬賽克已經(jīng)發(fā)展得很普遍了，一般民宅及公共建筑的地板、墻面都用它來裝飾，這使得當(dāng)時的羅馬顯得多么的富裕，使得古羅馬建筑豪華到了不可思議是程度。 馬賽克的黃金時期是源于早期基督教徒來到羅馬，他們受到迫害，只能在地下室等通道中聚會。由于大多數(shù)的民眾都不識字，于是這些地下室的墻上就有了描述耶穌基督故事的玻璃馬賽克壁畫。 君士坦丁大帝是使基督教合法化并大力宣揚(yáng)它的羅馬皇帝，君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量馬賽克來裝飾美化，使用的色彩愈來愈多，金箔亦被燒制于透明的玻璃之中來使用。西西里馬賽克的特色便是金底。此拜占庭時期幾乎要與馬賽克一詞劃上等號。 馬賽克用途 主要用于墻面和地面的裝飾。由于馬賽克其單顆的單位面積小，色彩種類繁多，具有無窮的組合方式，它能將設(shè)計師的造型和設(shè)計的靈感表現(xiàn)的淋漓盡致，盡情展現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)魅力和個性氣質(zhì)。被廣泛應(yīng)用于賓館、酒店、酒吧、車站、游泳池、娛樂場所、居家墻地面以及藝術(shù)拼花等等。 馬賽克種類 馬賽克按照材質(zhì)、工藝可以分為若干不同的種類，玻璃材質(zhì)的馬賽克按照其工藝可以分為機(jī)器單面切割、機(jī)器雙面切割以及手工切割等，非玻璃材質(zhì)的馬賽克按照其材質(zhì)可以分為陶瓷馬賽克、石材馬賽克、金屬馬賽克、夜光馬賽克等等。

  　 馬賽克文化歷史
        馬賽克原意是用鑲嵌方式拼接而成的細(xì)致裝飾。早期居住在洞穴里的人們，為了讓地板更加堅固耐用，采用各種大理石鋪設(shè)地面，最早的馬賽克就是在這一基礎(chǔ)上衍生發(fā)展起來的。
  　  馬賽克最早是一種鑲嵌藝術(shù)，以小石子、貝殼、磁磚、玻璃等有色嵌片應(yīng)用在墻壁面或地板上的繪制圖案來表現(xiàn)的一種藝術(shù)。
　　馬賽克成為裝飾材料，最早被發(fā)現(xiàn)使用在建筑裝飾上的馬賽克是蘇美人的神殿墻，在兩河流域的美索不達(dá)米亞平原的神殿墻上有馬賽克鑲嵌的裝飾圖案，據(jù)說蘇美人的太陽狗的鑲嵌圖案是發(fā)現(xiàn)很多最早的馬賽克拼畫。而考古發(fā)現(xiàn)最多的是古希臘時代，古希臘人的大理石馬賽克鋪石應(yīng)用很普遍，當(dāng)時最常用的形式是用黑色與白色相互搭配而成的鋪石馬賽克，當(dāng)時只有權(quán)威的統(tǒng)治者及有錢的富人才請得起工匠和購得起材料，用馬賽克鑲嵌成各種各樣的圖案裝飾自己住的地方。用馬賽克作裝飾表現(xiàn)當(dāng)時是奢侈的藝術(shù)，發(fā)展到古希臘晚期時，一些能工巧匠和藝術(shù)家為了更多元化地豐富其建筑裝飾作品，開始使用更細(xì)小的碎石片，并用自己手工切割的小石片通過各種顏色的搭配，組合來完成一幅幅馬賽克鑲嵌作品，鋪貼在建筑物的墻上、地上、圓柱上，其原始、粗獷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是馬賽克歷史和文化的寶貴財富。
　　到了古羅馬時期，馬賽克已經(jīng)發(fā)展得很普遍了，一般的民宅及公共建筑的墻面和地板、圓柱、臺面，家具等都使用馬賽克來裝飾，也許有人看過大片《角斗士》就會知道古羅馬時期是多么富裕，羅馬柱、羅馬殿堂建筑，羅馬拱型建筑，羅馬雕塑和馬賽克裝飾和拼圖無處不在，古羅馬建筑藝術(shù)的確豪華到不可思議的地步，乃至近代、現(xiàn)代的一些經(jīng)典的建筑藝術(shù)作品，都在應(yīng)用古羅馬建筑風(fēng)格，在我國的近代建筑藝術(shù)史上，上海外灘、北京東郊民巷、廣州沙面、青島的萬國村、大連的小洋樓、哈爾濱的西洋樓街、武漢江邊的西洋建筑群等，大多都是古羅馬建筑風(fēng)格的建筑，建筑體內(nèi)外都有使用馬賽克和馬賽克拼圖的痕跡，其中上海外灘的匯豐銀行大樓、郵政局大樓更是保留著極為珍貴和經(jīng)典的馬賽克拼畫和馬賽克裝飾，聞名世界的建筑——南京中山陵中偉人孫中山的寢陵拱形頂上的國民黨黨徽，就是一幅珍貴的馬賽克拼圖。
　　古羅馬時期馬賽克的盛行得益于早期基督教徒來到羅馬時受到當(dāng)?shù)氐馁F族的打擊和迫害，在極大的社會壓力下，藝術(shù)成為基督教徒的表達(dá)信仰的最佳方式，他們在地下室和地下通道中聚會，由于他們大多數(shù)民眾都不識字，他們把基督教徒的故事和傳說在地下室的通道墻壁上做成馬賽克拼圖畫，用于傳播基督教徒文化，于是這些聚集基督教徒和民眾的地下室和通道存著很多描述耶穌基督的故事的馬賽克壁畫。因此，很多經(jīng)典的馬賽克壁畫，都還與基督教的傳說和故事有關(guān)，羅馬皇帝君士坦丁大帝登基后使基督教合法化并加以大力宣傳，于是君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量的馬賽克和馬賽克拼畫來裝飾美化，使用的色彩愈來愈多。羅馬貴族們?yōu)榱遂乓淞钊祟拷Y(jié)舌的財富，把金箔燒制于透明的玻璃上來使用，西西里的馬賽克的特色大多都是金底的，金箔馬賽克最早是古羅馬時期的西西里出現(xiàn)的。因此拜占庭時期的藝術(shù)幾乎要與馬賽克一詞劃上等號，羅馬時期的馬賽克作為一門貴族常用的藝術(shù)表現(xiàn)無處不在，因此，羅馬時期的馬賽克是馬賽克歷史的黃金時期，
晶鉆馬賽克(11張)也是馬賽克藝術(shù)的最經(jīng)典時期。
　　15世紀(jì)，土耳其人征服了君士坦丁堡，古老的君士坦丁堡城市的大小教堂被土耳其人改為清真寺，虔誠的基督教徒為了保存和捍衛(wèi)基督教文化和藝術(shù)，用白色的涂料把馬賽克蓋住，經(jīng)過歷史的變遷，基督教在當(dāng)?shù)卦俣瘸缟袝r，虔誠的基督教徒把改為清真寺的教堂中的馬賽克拼畫的白色涂料清洗掉，充滿基督教神秘、繁復(fù)而又美麗的馬賽克拼畫又重現(xiàn)世間，其重現(xiàn)世間的一剎那，激發(fā)了人民對馬賽克的無限向往，馬賽克歷史又進(jìn)入了一個更加絢麗的發(fā)展時期。 16世紀(jì)，玻璃制造家發(fā)現(xiàn)了如何制造很多不同色調(diào)的玻璃，因此當(dāng)時有些馬賽克制作作坊制造出了多達(dá)萬種不同色調(diào)的馬賽克，他們開始用馬賽克拼畫形式模仿畫家作畫或臨摹名畫，使得馬賽克藝術(shù)變得高度細(xì)節(jié)化和復(fù)雜化，給世間留下了很多很多經(jīng)典的馬賽克拼畫藝術(shù)作品。
　　歐洲文藝復(fù)興時期，畫家的應(yīng)用透視法強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)，形成了繪畫平面的突破，在平面中追求立體感，這時馬賽克這樣的嵌畫材料本身不適于這樣的立體表現(xiàn)，馬賽克作為繪畫藝術(shù)要走向?qū)憣嵑懿蝗菀祝R賽克所特有的戲劇化僵硬形式，使從事馬賽克創(chuàng)作的藝術(shù)家們忘了它們的功能，反而被馬賽克大大牽制。隨著文藝復(fù)興而來的是對細(xì)節(jié)的復(fù)雜追求，文藝復(fù)興時期油畫藝術(shù)的興起，多種藝術(shù)材料的選  晶鉆馬賽克
擇以及建筑形態(tài)，建筑風(fēng)格的改變都加速馬賽克的衰落，導(dǎo)致歐洲文明在近幾個世紀(jì)中，無法引發(fā)人們對馬賽克這一古老藝術(shù)的興趣，馬賽克藝術(shù)歷史一度進(jìn)入了低迷發(fā)展時期，但文藝復(fù)興時期的一些大畫師由于顏料、畫技和作畫工具等各種因素制約，使其繪畫作品難以保存，于是皇室或一些達(dá)顯貴族命令工匠搜集不同顏色、質(zhì)感的天然石料，切割打磨成一小塊、一小塊的粒子，根據(jù)藝術(shù)家的一些原畫逐一鋪貼在墻上，這樣就可令大師的畫作和一些名畫內(nèi)容得到永恒保存。馬賽克藝術(shù)保存畫等藝術(shù)品獨一無二的永久性技法，也使得馬賽克成為文藝復(fù)興時期一顆耀眼的明星。
　　當(dāng)馬賽克藝術(shù)在文藝復(fù)興時期由于其它藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷興起而變得衰落的時候，在西半球的印加，馬雅和阿茲特克的文明中，產(chǎn)生了混合馬賽克及鑲嵌技巧來裝飾手飾和小件物品，用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等制造出復(fù)雜的人體和幾何圖形等藝術(shù)表現(xiàn)形式，而迪奧提瓦康人則利用綠松石，貝殼或黑曜石等裝飾做成面具，馬賽克藝術(shù)得以延續(xù)。
　　19世紀(jì)末期的西班牙，安東尼高地開始把馬賽克融入建筑藝術(shù)，他在巴賽羅那的古埃爾公園所作的回旋靠背馬賽克座椅，是馬賽克在建筑藝術(shù)上的一個經(jīng)典力作，他用這全新的處理方法，把強(qiáng)而有力的抽象力在建筑藝術(shù)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，把馬賽克藝術(shù)結(jié)合應(yīng)用于遷徊彎曲的建筑構(gòu)造物中，體現(xiàn)了馬賽克最精于細(xì)節(jié)改造的特性。
　　再后來，一些早期的基督教文化的馬賽克的作品，因為基督教的重新傳播而再度現(xiàn)世，使馬賽克古老藝術(shù)的魅力不斷提高和征服著近代藝術(shù)家的思維，結(jié)果引起了一些繪畫藝術(shù)家和陶藝家開始用馬賽克作畫和裝飾藝術(shù)品?，F(xiàn)代馬賽克由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工藝技術(shù)水平的不斷提高，裝飾材料的不斷產(chǎn)生和被應(yīng)用，馬賽克很快突破了傳統(tǒng)馬賽克所使用材料的范圍。如陶藝、云母、木頭、彩色玻璃片、金屬片交替使用，形成了更具質(zhì)感和色彩沖擊力的馬賽克藝術(shù)。