一、石品的高下優(yōu)劣 
    
    供石的高下優(yōu)劣可以按照一定的評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這里, 既有統(tǒng)一而概括的普遍標(biāo)準(zhǔn),也有按不同類別、不同石種進(jìn)行同類對(duì)比的分類標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論普遍標(biāo)準(zhǔn)還是分類標(biāo)準(zhǔn),都應(yīng)包括科學(xué)、藝術(shù)兩大因素,這是缺一不可的。同時(shí),由于各石種的形、色、質(zhì)、紋等觀賞要素和理化性質(zhì)互不相同,風(fēng)格各異,因而它們的欣賞重點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)也有所區(qū)別,我們?cè)u(píng)品單個(gè)供石時(shí)也尤其需要注意。
   
    我們還必須記住,奇石畢竟是自然的產(chǎn)物,因此不能墨守成規(guī)、一成不變,即所謂“大匠能授人以規(guī)矩,不能使人于巧”也。

    (一)完整度。指供石的整體造型是否完美,花紋圖案是否完整,有沒有多余或缺失的部分,以及色彩搭配是否合理,石肌、石膚是否自然完整,有沒有破綻。
   
    供石一般不允許切割加工,須盡量保持它天然的體態(tài),如有人為雕琢造型或修飾者,則屬于石雕藝術(shù)。有的賞石家要求極為嚴(yán)格,連切底行為也不允許,認(rèn)為底部的安定只能由底座來加以調(diào)節(jié)。不過,一些石種,比如英石,若不切底,就無(wú)法取材。所以切底行為不能一概而論。
在評(píng)介一塊供石之前,先要從上下、前后、左右仔細(xì)端詳它的完整度,若有明顯缺陷,則應(yīng)棄而不取。特別要注意有否斷損;有的供石斷損后進(jìn)行粘合,則在粘合處留有痕跡。

    (二)造型。指供石的形狀,這是具象類供石與抽象類供石首先要評(píng)介的內(nèi)容。
   
  “皺、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是評(píng)介太湖石、靈璧石、英石、墨湖石及其他類似石種的外形的重要因素。凡以上七要素皆備, 其造型必美。

    皺。石肌表面波浪起伏,變化有致,有褶有曲,帶有歷盡滄桑的風(fēng)霜感。(“皺”,還指石膚之紋理,詳后。)
   
    瘦。形體應(yīng)避免臃腫,骨架應(yīng)堅(jiān)實(shí)又能嫻娜多姿,輪廓清晰明了。

    漏。在起伏的曲線中,凹凸明顯,似有洞穴,富有深意。

    透?？侦`剔透,玲瓏可人,以有大小不等的穿洞為標(biāo)志,能顯示出背景的無(wú)垠,令人遐想。

    丑。較為抽象的概念,全在于選石、賞石時(shí)自己領(lǐng)悟,“化腐朽為神奇”。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即提出把美、丑、怪合于一轍的“正美”,以圖“道通為一”。后世蘇東坡、鄭板橋又提出了“丑石觀”。其意義在于,千萬(wàn)不要以欣賞美女的情調(diào)來賞石,要超凡脫俗。

    秀。與“丑”看似矛盾,實(shí)為對(duì)立統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)的是鮮明生動(dòng)，靈秀飄逸,雅致可人,避免蠻橫霸氣。

    奇。造型為同類石種中少見,令人過目不忘,個(gè)性極其獨(dú)特。
   
    靈璧石、英石、博山文石、紅河石及其他許多石種都有自然景觀石。在“供石的分類”一節(jié)中,已大致介紹了自然景觀石的各種形態(tài)。凡與所述難以吻合者,不能列入上品。上品自然景觀石還應(yīng)符合下列兩個(gè)條件:雄與穩(wěn)。

    雄。指氣勢(shì)不凡,或雄渾壯觀,或挺拔有力。

    穩(wěn)。前后左右比例勻稱,符合某一景觀自然天成的狀態(tài)。同時(shí),底座要穩(wěn)定,安如泰山,不能給人一種不安定感覺。
   
    各個(gè)石種都有抽象石,且所占比例很高。評(píng)介它們的造型是否優(yōu)美,太湖石等是以“七要素”來品評(píng)的,而有些石種,如紅河石、河洛石、黃河石、回江石等,則以其點(diǎn)、線、面的結(jié)合是否完滿來評(píng)介。在抽象石中,往往有一處是注目的焦點(diǎn),此點(diǎn)的延伸,便是線,定向延伸是直線,變向延伸是曲線。供石是一種三維空間形象的藝術(shù)品。在三維空間中,線是面的邊界線。在三維空間中,形是面構(gòu)成的體,線則附于形體的邊界而變化。當(dāng)點(diǎn)、線、面構(gòu)成的抽象石形體表現(xiàn)得流暢,或顯得靜穆,或顯得富有動(dòng)感時(shí),便具有美感。至于其高下,則應(yīng)就一塊具體的石頭進(jìn)行評(píng)介。
   
    黃河石、毆江石等卵石中也有具象石,如形態(tài)生動(dòng),也十分珍貴。賞石家李維信在《奇妙的觀賞石》一文中曾介紹過一塊扁圓卵石:“一頭大一頭小,由于差異風(fēng)化,把夾層的黑色石顯示出來,形成一個(gè)頑皮的猴頭,那大而圓的黑眼睛,高而寬的前額及眉骨,直而長(zhǎng)的鼻梁及小鼻孔,削瘦的長(zhǎng)臉等真是維妙維肖。最傳神的是那嘴巴,那薄嘴唇正巧左右錯(cuò)開一些,顯示出一幅滑稽面孔。像這樣的具象卵石,無(wú)疑是值得珍藏的。

    (三)色彩。各個(gè)石種有不同的要求。昆石、鐘乳石以晶瑩、雪白為上,黃蠟石以純黃凝凍為上,太湖石以青白為上,嶗山綠石以墨綠為上,靈璧石、博山文石以玄黑為上,墨湖石以油黑光潤(rùn)為上;卵石類中也有很多屬于色彩石。色澤單純或多重色彩巧妙搭配均可能歸入上品,唯色調(diào)不清晰、搭配混亂者不人流。
   
    一般來說,具象石類與抽象石類的色彩以沉厚古樸的深色系列為佳。尤其是景觀石,因受傳統(tǒng)山水水墨畫的影響,一向重視意境的營(yíng)造,為求景觀的悠遠(yuǎn)深邃,崇尚深色系列。如黝黑、墨綠、褐色、紫色、深紅等。最忌顏色的混濁不清和刺激性的“俏”色。
   
    以上所說只是一般原則,不能一概而論。比如,有的白靈璧色澤瑩白,玉潔冰清,加上造型等其他條件配合得好,自然也可能成為上品。嶗山綠石中呈景觀形態(tài)的,盡管綠白間章,倘若搭配恰到好處,也有極品出現(xiàn),如彩圖12的“岷山雪霽”。

    (四)石質(zhì)。石質(zhì)包括硬度、密度、質(zhì)感、光澤等因素。其中,硬度是決定石質(zhì)優(yōu)劣的關(guān)鍵。
   
    硬度——礦物抵抗某種外來機(jī)械作用特別是刻劃作用的能力,通常用摩氏硬度計(jì)以測(cè)定。摩氏硬度標(biāo)準(zhǔn)分為十個(gè)等級(jí),以十種巖石代表其硬度。供石應(yīng)該有適當(dāng)?shù)挠捕?石質(zhì)過軟,容易脆碎、風(fēng)化、質(zhì)地疏松多孔,給人一種糟朽的感覺;石質(zhì)過硬也有缺點(diǎn),硬度過高往往導(dǎo)致情調(diào)欠缺,與雅致的氣息背道而馳,難以達(dá)到百看不厭的境地。所以,供石的硬度應(yīng)當(dāng)至少在4度以上,以不超過7度為宜。
   
    硬度適當(dāng),就有了一種重量感,凝結(jié)度也高,顯得細(xì)膩堅(jiān)挺, 光澤感也強(qiáng)。例如歷代推崇的靈璧石,其石質(zhì)就非常優(yōu)越,硬度大致在6度左右,石質(zhì)致密均勻,有分量感與溫潤(rùn)感。太湖石質(zhì)地相對(duì)比較疏松,兩者石質(zhì)自然就顯出了差異性。至于版納石, 硬度僅4度,其造型雖也變化有致,但離得較近一些,就很明顯地感到它石質(zhì)疏松,極易脆碎,與太湖石又不可同日而語(yǔ)了。
   
    另外,有些巖石結(jié)晶粗大,因?yàn)楦鱾€(gè)晶面對(duì)光線的漫反射, 使人感到不光滑,不干凈。
   
    對(duì)于卵石來說,也是如此。有些卵石(如下一章將講到的“雨花石”)的石質(zhì)含有瑪瑙,堅(jiān)硬致密,就顯得光潔可愛。而大多數(shù)卵石,是灰?guī)r、砂巖、變質(zhì)巖,石質(zhì)比較粗糙。這樣的卵石質(zhì)地,不但不能為造型紋理圖案增色,而且往往還要減色,其差別較易分辨。

    (五)石音。好的供石,用硬棒叩擊,能發(fā)出悅耳的聲音。這種情況,不僅體現(xiàn)于靈壁石,其他供石,在同一石種的互相對(duì)比中,也可分辨。比如英石,宋人陸游在《老學(xué)庵筆記》中就說: “其佳者質(zhì)溫潤(rùn)蒼翠,叩之聲如金玉。……色枯楠,聲如擊朽木, 皆下材也。

    (六)石肌。石肌是供石的表面肌膚。具有一定硬度的石頭,露于山土經(jīng)受風(fēng)吹雨打,或在河床中長(zhǎng)年經(jīng)水流沖擊,表皮較軟部分會(huì)自然剝脫成石肌,同時(shí)較硬部分歷經(jīng)沖刷,也會(huì)變得圓潤(rùn)。一般來講,石肌具油脂光澤、金剛光澤者為上,玻璃光澤、金屬光澤者次之,無(wú)光澤者最差。賞石者常說的“潤(rùn)”,“溫潤(rùn)”, 主要指光澤性好。沒有光澤的石頭顯得比較干燥,表面總象蒙著一層灰塵,不理想。早在宋代,趙希鵠在《洞天清祿》中就指出:石以“色潤(rùn)者可愛,枯燥者不足貴也”。
   
    天然形成的石肌,最能表現(xiàn)典雅的古樸美。供石石肌大多有紋路條痕的起伏變化,“皺”的含義之一即指此。常見的有胡桃紋、蜜棗紋、寶劍痕、乳丁、米點(diǎn)、蜂巢、金星、玉脈等。有的石種,比如博山文石,其石面顯出的皺紋,類似于中國(guó)山水畫的技法“皴法”,更正確地說,是畫家仔細(xì)觀察了山石的皴紋后,創(chuàng)造了“皴法"。借用國(guó)畫技法術(shù)語(yǔ),供石石肌的皴紋大致有斧劈皴、披麻皴、卷云皴、折帶皴等。
   
    供石,特別是自然景觀石,有光澤又帶有皴皺,顯得既精神又古樸美觀,這樣的石肌最為理想。

    (七)紋理。指供石表面的花紋。對(duì)于圖案石來說,紋理是否美觀耐看,是評(píng)介的首要因素。對(duì)于其他的供石,紋理搭配恰當(dāng)與否也很重要。 巖石上的紋理主要是在成巖時(shí)期原生的,或巖石受礦液浸染而成.其次是巖石后期風(fēng)化,以至形成各種花紋。如廣西紅河石,原巖是淺灰色細(xì)砂巖,破碎后被紅色氧化鐵浸染膠結(jié),經(jīng)風(fēng)化使底色土黃,有的就顯出了黃地紅紋。再有,巖石中若灌入了方解石或石英的細(xì)脈,也會(huì)形成白色的條紋。自然景觀石中的 瀑布,就是如此形成的。

    (八)體量。指供石體形的大小。體形大小一般不構(gòu)成供石高下優(yōu)劣的因素,只是在作為商品時(shí)成為價(jià)格的參考。不過,供石若是太小,就難以體現(xiàn)叢巒疊秀的景觀,也不易引人注目,只 適于手中把玩;若是太大,就不適宜于一般民居室內(nèi)清供,只可作廳堂賓館的陳列、園林的點(diǎn)綴。供石的高度一般在5公分以上,100公分以下為宜。5公分至20公分為小型供石,20公分至65公分為中型供石,66公分至100公分為大型供石。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)而言,比方有的供石高才四五十公分,長(zhǎng)度寬度卻超出了高度許多,這無(wú)疑也屬于大型供石。

    二、名品的假冒與識(shí)別
   
    石頭本無(wú)所謂真假,但是,供石具有觀賞、收藏、流傳價(jià)值, 可以作為商品流通,各個(gè)石種之間又有價(jià)值高低、數(shù)量多寡的區(qū)別,因此也出現(xiàn)此類石冒充彼類石以牟利的問題。這類問題,早在宋代就已產(chǎn)生,古人根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),曾采取過有效的檢驗(yàn)措施。
   
    有的太湖石形態(tài)與靈璧石類似,叩擊亦微有聲,有人就將太湖石染黑冒充靈璧石。怎樣分辨呢?由于靈璧石硬度較太湖石高,檢驗(yàn)時(shí)可以用利刃輕輕削刮石之底座,若是刮出石屑,即為假靈壁。另外,太湖石雖有白脈,但遠(yuǎn)不如靈璧石黑中映白的條紋清晰而眾多,這也是分辨一法。
   
    太湖石因有水旱之分,水石因久經(jīng)波浪沖激,石面嶙峋有“靨”,俗稱“彈子窩”,且石性溫潤(rùn)。旱石久生岸山,石面較平坦枯槁,不足貴。于是有的石商將旱石斧鑿出條痕坑洞,爾后以網(wǎng)盛之沉入湖水中,過一二年乃至數(shù)年再撈起,以充水石出售。分辨水石、旱石,主要看石之坑洞自然與否,石肌是否圓潤(rùn)有光澤。 以上是古人檢驗(yàn)識(shí)別供石的經(jīng)驗(yàn)。
   
    在現(xiàn)代,辨別供石真假,也看是否以它石冒充名品,這個(gè)我們可以根據(jù)“供石名品”一節(jié)的介紹加以識(shí)別;此外,還是要看其造型有否人為加工。
   
    人為加工主要有兩種方法,一是粘綴,一是斧鑿、鋸底、鉆洞。
   
    粘綴的目的往往是為了增加供石的奇巧程度。宋代畫家兼石商李正臣家中奇石眾多,“然石之諸峰,間有外來奇巧者相粘綴,以增險(xiǎn)怪,此種在李氏家頗多”(見《云林石譜》)。粘綴主要用于具象石,所以觀察自然景觀石時(shí)就應(yīng)注意石之起峰處,觀察象形石時(shí)就應(yīng)注意突出部分(如手、足、翅、五官等),看其是否與主體渾然一體,有否膠粘痕跡。
   
    斧鑿、切面、鋸底對(duì)于大多數(shù)供石來說是不適宜的(除嶗山綠石、大理石等特殊石種之外)。古人用斧鑿鋼鋸作假較易分辨,因其痕跡較明顯,而現(xiàn)代人利用鹽酸來模糊作假痕跡,分辨 就比較困難。現(xiàn)在還有些人為了使奇石增值,使用更為巧妙的電鉆電銼法。因?yàn)殂@頭、砂輪的型號(hào)有多種,可任意在需要處鉆洞、磨峰。一塊本來并不起眼的景觀石,經(jīng)過這樣加工,就有凹 有凸,峰巒疊起,洞谷幽深。而且加工者在鉆洞磨峰后往往還要細(xì)致地用細(xì)砂磨、鹽酸漬。不經(jīng)意者往往難辨其真假。供石造型的人為加工與否,須細(xì)細(xì)辨別。若肉眼不行,可用放大鏡仔細(xì)觀察石之特異處,一是看其石表與它處有否區(qū)別,有 否“暴斑”、“鉆花鑿印”;再看其紋理有否突然改變走向,然后看其色澤是否有微妙的濃淡深淺之變化。經(jīng)驗(yàn)老到者往往能憑感覺分辨真?zhèn)?因此加工過的石頭在他們眼中往往難遁其跡,猶如一件古瓷到了品瓷高手掌中,瞬間便能講出它的大致年代一樣。品石高手或許并無(wú)多少理論,但是他們的直覺、經(jīng)驗(yàn)卻是非常寶貴的。