《室內(nèi)外設(shè)計中對生態(tài)意識的思考》通過生態(tài)意識在室內(nèi)外設(shè)計的總體呈現(xiàn)；生態(tài)意識在室內(nèi)外設(shè)計中的具體表現(xiàn)及保留自然的意義 塑造個性生態(tài)環(huán)境空間三個方面進行分析和闡述作者對于生態(tài)意識在當代室內(nèi)外設(shè)計中的背景、內(nèi)容、發(fā)展方向和重要意義?？傊?，生態(tài)意識是當代室內(nèi)外設(shè)計不可忽視并應(yīng)該大力提倡的設(shè)計思想和設(shè)計出發(fā)點，需要進行深入的分析和客觀審視。我們既要依托當代先進的科技手段將生態(tài)設(shè)計實施，更要從思想意識上關(guān)注生態(tài)環(huán)境，喚起更多的人對于生態(tài)環(huán)境關(guān)注并參與到生態(tài)環(huán)境設(shè)計的隊伍中，創(chuàng)作出更多適合人類生活的空間，使我們的家園更健康更美好。

一、生態(tài)意識在室內(nèi)外設(shè)計的總體呈現(xiàn)一般來講，生態(tài)是指人與自然的關(guān)系。自然在詞典里的意思是天然，非人為的，不拘束，不呆板，不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展。人類對自然的認識最簡單的就是視覺的自然，也就是人可以直接看到的自然界中存在的植物動物，以及人類生活的環(huán)境。人對自然的依賴是與生俱來的，可以說只要人活著就離不開自然。在中國，農(nóng)耕經(jīng)濟持續(xù)了幾千年，與收成好壞直接相關(guān)的自然條件倍受人們的關(guān)注，久而久之，“關(guān)注”便積累為崇敬、依戀等情結(jié)。因為這種情結(jié)，自然觀念在室內(nèi)外設(shè)計也有了反應(yīng)，而且這種情結(jié)將一直延伸下去。在我國很早就有了將自然引入室內(nèi)空間的做法，那就是盆景藝術(shù)。供石、養(yǎng)花、制作盆景，這些古老的藝術(shù)就是人們向往自然，崇尚自然的具體表現(xiàn)。將自然景物引入室內(nèi)，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。反映出來的，就是人們熱愛自然、依戀自然，希望與自然親近的感情。這種將自然景物組合提煉的藝術(shù)一直發(fā)展到了今天，并有了新的門類的出現(xiàn)，這就是花藝裝置藝術(shù)。       
  
在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者不只把眼光放在了花花草草的組合，他們向更廣闊的自然尋找靈感，森林，海洋，星空，都成為設(shè)計者們的素材。將一個巨大的水族箱作為飯店的中庭的設(shè)計，可謂是一個大膽且有趣的構(gòu)思。但這種構(gòu)思就是基于人們對大自然的向往，更密切的接觸到自然，使我們真實的感受它。如果說這個設(shè)計是視覺型的話，那么將整個餐廳裝飾成一個海底世界的效果就是感覺型的體現(xiàn)。如今，隨著高層建筑越來越多地進入人們的生活，人們開始嘗試在高層建筑中建造空中花園，使生活和工作在高層建筑中的人也能夠接觸到自然，因而出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的“空中花園 ”。  
 
不論是視覺還是感覺，都是人們自然觀念的體現(xiàn)。麥克哈格在1967年出版的著作《設(shè)計結(jié)合自然》中提出了應(yīng)當在涉及注重生態(tài)學的研究，并建立具有生態(tài)觀念的價值體系。他認為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時能提高人類生存的條件和意義。”過去的文化是尊敬自然的力量，懂得與自然調(diào)和的方法。工業(yè)革命以后的開發(fā)，脫離了自然，雖然取得了驕人的成就，也付出了高昂的代價：人口爆炸、農(nóng)田被吞噬、空氣、水和土地資源日見退化，環(huán)境禍患正威脅著人類生存。因此，人類應(yīng)當在開發(fā)自然的同時，重新喚醒對自然的尊重。在我們的文化中，那種“回返”傳統(tǒng)（文化的和自然的）的大趨勢已經(jīng)是一種不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，回歸是一種穩(wěn)重樸素的美學，是對世俗化日常生活的興趣，也是對社會和自然的法則、倫理的肯定和尊重。人們都逐漸變得冷靜和成熟起來，開始重新思考自身，為自己定位。隨著人類對環(huán)境認識的深化，人們逐漸意識到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活。有了對自然的渴望，在設(shè)計中就應(yīng)該提倡一種新的設(shè)計思路，也就是——生態(tài)設(shè)計意識。不論是建筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境的幽雅、豐富的自然景觀，天長日久都可以給人重要的影響。因此，在滿足了人們對環(huán)境的基本需求后，高樓大廈已不再是環(huán)境美的追求，回歸自然成了我們現(xiàn)代人的追求?，F(xiàn)在，人們正在不遺余力地把自然界中的植物、水體、山石等引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，在人類生存的空間中進行自然景觀的再創(chuàng)造。在科學技術(shù)如此發(fā)達的今天，使人們在生存空間中最大限度地接近自然成為可能。

二、生態(tài)意識在室內(nèi)外設(shè)計中的具體表現(xiàn)一般來講，生態(tài)是指人與自然的關(guān)系，那么生態(tài)設(shè)計就應(yīng)該處理好大環(huán)境（自然環(huán)境）。具體講，小環(huán)境的創(chuàng)造包括提供給生活和工作在其中人們以健康宜人的溫度、濕度、清潔的空氣、好的光環(huán)境和聲環(huán)境，以及長效多適和靈活開敞的室內(nèi)空間等等；對大環(huán)境的保護表現(xiàn)在兩個方面：一是對自然界的有節(jié)制的索取，二是把對環(huán)境的負面影響減到最小。對自然資源少廢多用，在能源和材料的使用上貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復使用、循環(huán)使用、用可再生資源代替不可再生資源等原則；減少各種廢棄物的排放、妥善處理有害廢棄物（包括固體垃圾、污水、有害氣體等）、減少光污染和聲音污染等。通過對生態(tài)設(shè)計的分析，生態(tài)設(shè)計的設(shè)計原則可以歸納總結(jié)為這么幾點，協(xié)調(diào)共生原則、能源利用最優(yōu)化原則、廢物生產(chǎn)最小化原則、循環(huán)再生原則、持續(xù)自生原則。具體體現(xiàn)在設(shè)計中可以歸納成以下幾個方面：
1、挖掘新材料和新技術(shù)的潛力隨著科技的發(fā)展，建筑技術(shù)不斷進步，新型建筑材料層出不窮，設(shè)計師們的設(shè)計有了更廣闊的天地，除了為藝術(shù)形象上的突破和創(chuàng)新提供了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)外，也為充分利用自然環(huán)境、節(jié)約能源、保護生態(tài)環(huán)境提供了可能。然而，當一種新的建筑技術(shù)和建筑材料面世的時候，人們往往對它還不很熟悉，總要用它去借鑒甚至模仿常見的形式。隨著人們對新技術(shù)和新材料性能的掌握，就會逐漸拋棄舊有的形式和風格，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的新的形式和風格，充分挖掘出新材料和新技術(shù)的潛力。即使是同一種技術(shù)和材料，到了不同設(shè)計師的手中，也會有不同的性格和和表情，以及不同的使用方式。譬如，粗野主義的暴露鋼筋混凝土在施工中留下痕跡，在勒·柯布西埃的手中粗獷、豪放，而到了日本建筑師安藤忠雄（Tadao Ando）的手中，則變得精巧、細膩；同樣工業(yè)化風格的形象在SOM和KPF的手中分別有了不同的詮釋；同樣的生態(tài)建筑在諾曼·福斯特（NormanFoster）和尼古拉斯·格雷姆肖(Nicholas Grimshaw)的手中也有不同的建筑形式和不同的生態(tài)設(shè)計方式。20世紀科技的迅速發(fā)展，使室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作處于前所未有的新局面。新技術(shù)和新材料極大地豐富了室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)力和感染力，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和生態(tài)環(huán)境，新型建筑材料和建筑技術(shù)的采用，豐富了室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作，為室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)造提供了多種可能性。譬如用材料吸熱降溫，利用構(gòu)造通風和降溫等是目前設(shè)計師正在嘗試的技術(shù)。這樣不僅可以降低建筑中設(shè)備的投資和運行費用，同時建筑空間的質(zhì)量在主觀和客觀上都得到很大的改善。隨著科技的發(fā)展，建筑技術(shù)不斷進步，新型建筑材料層出不窮，設(shè)計師們的設(shè)計有了更廣闊的天地，藝術(shù)形象上的突破和創(chuàng)新，生態(tài)化的設(shè)計就有了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、應(yīng)用自然光 ，在建筑使用自然光有著漫長的歷史。勒·柯布西埃 (Le Corbusier)的郎香教堂。路易斯·康 (Louis Kahn)的金貝爾美術(shù)館、埃羅·沙里寧⑥(Ero Saarinen)的美國麻省理工學院的克瑞斯小教堂、菲利普·約翰遜(Philip Johnson)的）水晶教堂、安藤忠雄的光的教堂、諾曼·福斯特（Norman Foster）的柏林國會大廈等，均充分利用了自然陽光的特性，塑造出一種神圣、脫俗的至內(nèi)空間氛圍，在建筑用光方面取得了卓越的成就。理查德·羅杰斯（Richard Rogers）說，“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可以使其展示的建筑。”計算機技術(shù)的發(fā)展和新技術(shù)的進步，對建筑照明和太陽能的開發(fā)利用提供了多種可能。自然光線的引入，除了可以創(chuàng)造空間氛圍外，還可以滿足室內(nèi)的照明，這樣就可以減少人工照明。依靠自然光可以節(jié)約能源，而且能夠增強室內(nèi)空間的自然感。“有機建筑”的思想就是強調(diào)建筑內(nèi)部的自然觀，強高接近自然，發(fā)揮自然因素的作用。
3、充分利用可再生資源  太陽能、風能等都是取之不盡、用之不竭的能源，有著其他能源封鎖可媲美的優(yōu)點——可再生，無污染，因此太陽和風對未來的室內(nèi)設(shè)計必然會產(chǎn)生很大的影響，尤其是建筑的外觀和通風系統(tǒng)的設(shè)計。這使人們對建筑外立面和建筑的自然通風有了新的理解；視覺的聯(lián)系、引進日光照明、自然通風、保溫隔熱、遮陽、充分預(yù)防眩光、合理運用太陽能、合理運用風能。
4、注重自然通風     空調(diào)制冷技術(shù)的誕生是建筑技術(shù)史上的一項重大進步，它標志著人類從被動地適應(yīng)自然氣候發(fā)展到主動地控制建筑微氣候。但空調(diào)技術(shù)也有其負面的影響，對空調(diào)的過分依賴和不加限制地濫用，是造成當今環(huán)境和能源問題的重要原因。建筑大師弗蘭克·勞埃德·賴特(Frank Lloyd Wright)就不提倡使用空調(diào)，指出空調(diào)技術(shù)的弊端?？照{(diào)所產(chǎn)生的恒溫環(huán)境使得人體的抵抗力下降，，引發(fā)各種“空調(diào)病”。而且空調(diào)技術(shù)在解決了建筑恒溫問題的同時，又帶來了諸如污染等其他的問題。因此，自然通風是當今生態(tài)設(shè)計普遍采用的一項比較成熟和廉價的技術(shù)措施。采用自然通風的根本目的就是取代（或部分取代）傳統(tǒng)空調(diào)制冷系統(tǒng)。自然通風可以在不消耗能源的情況下達到對室內(nèi)溫度的調(diào)節(jié)。這有利于減少能源消耗、降低污染。
5、用自然要素改善環(huán)境的小氣候 人是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分，自然的要素與人有一種內(nèi)在的和諧感。人不僅僅具有進行個人、家庭、社會的效活動的社會屬性，更具有親近陽光、空氣、水、綠化等自然要素的自然屬性。自然環(huán)境是人類自下而上環(huán)境必不可少的組成部分，因此，室內(nèi)設(shè)計中自然要素的引用成為順理成章的事情。在辦公空間的設(shè)計中，“景觀辦公室”成為時下流行的辦公室的設(shè)計風格。它一改過去辦公室的枯燥、毫無生氣的氣的氛圍，逐漸被充滿人情味和人文關(guān)懷的環(huán)境所代替，根據(jù)交通流線、工作流程、工作關(guān)系等自由地布置辦公家具，室內(nèi)空間充滿綠化。辦公室改變了傳統(tǒng)的拘謹、家具布置僵硬、音調(diào)僵化的狀態(tài)，營造出更加融洽輕松、友好互助的氛圍，更像在家中一樣輕松自如。“景觀辦公室”不但改善了局部的小氣候，而且不再有舊有的壓抑感和緊張氣氛，而令人愉悅舒心，這無疑減少了工作中的疲勞，大大地提高了工作效率，促進了人際溝通和信息交流，激發(fā)了積極樂觀的工作態(tài)度，使辦公室洋溢著一股活力，減輕了現(xiàn)代人的工作壓力。
6、主動技術(shù)干預(yù)在被動方法無法滿足需要的時候，便需要主動技術(shù)干預(yù)起輔助作用。如利用能量轉(zhuǎn) 化的原理，使用太陽能收集器和光電轉(zhuǎn)化器利用地熱資源；提高原生能源的利用率；減少廢物的產(chǎn)生量等。再如采用自然通風系統(tǒng)的生態(tài)建筑，當利用自然風壓無法實現(xiàn)自然通風的時候，可以采用熱壓，熱壓與風壓相結(jié)合、機械輔助等手段實現(xiàn)建筑的自然通風。將生態(tài)學的觀念引入設(shè)計，增加設(shè)計的科學性，使美學觀念上升為邏輯觀念，這將是以后設(shè)計的方向。

三、保留自然的意義 塑造個性生態(tài)環(huán)境人和自然的和諧生命存在的狀態(tài)，這種和諧意味著人與自然、人與社會、人與人的互為協(xié)調(diào)和動態(tài)的平衡。中國城市化的浪潮實際上不可逆轉(zhuǎn)了，人類建造技術(shù)的提高加快了城市化的進程，在人口密集的城市中，環(huán)境污染、生態(tài)惡化、生活環(huán)境質(zhì)量急劇下降，人類不得不回到“生存”這一根本性立場上來，反思和考慮居住問題和城市發(fā)展的問題已不容忽視了。清華美術(shù)學院張綺曼教授曾在2009深圳國際設(shè)計論壇的演講中說：“生態(tài)設(shè)計是指注重對自然生態(tài)的維護和協(xié)調(diào)，以及人為的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，以科技進步為依托，利用科技成果樹立環(huán)保的、健康的、文化的理念，在設(shè)計中盡可能多地利用自然元素和天然材質(zhì)創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活環(huán)境，通過綜合治理把人口集中的城市建設(shè)成為一個有機的、統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，給人類以生存和生活質(zhì)量的保證。”當代設(shè)計師為了這一目標一直在做著探索和嘗試。例如美國亞利桑那州的卡羅林用麥稈打包建造的草磚房；美國設(shè)計師威廉摩根在森林中設(shè)計的四組圓形天井穴居；摩洛哥馬拉喀什用抗突和覆土的技術(shù)建造旅館飯店；以及2000年德國漢諾威世界博覽會日本館“超級紙屋”，這些都是設(shè)計師從傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中吸取經(jīng)驗，如生土建筑、自然通風采光等等，建造出人與自然相協(xié)調(diào)的建筑體，力求做到建筑與自然共生，應(yīng)用減輕環(huán)境負荷的建筑節(jié)能新技術(shù)，循環(huán)再生型的建筑材料創(chuàng)造健康、舒適的室內(nèi)環(huán)境，使建筑融入歷史與地域的人文環(huán)境。作為一名設(shè)計師，需要懂得應(yīng)該做什么樣的設(shè)計，怎么樣做設(shè)計，這已經(jīng)上升為倫理高度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先應(yīng)當對環(huán)境負責，考慮與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，應(yīng)該對人負責，考慮健康、安全的功能需求，還應(yīng)當對文化負責，考慮地域文化傳統(tǒng)的持續(xù)與發(fā)展。