著 譯 者：[日]宮宇地一彥
出 版 社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社
版　　次：第一版
出版時(shí)間：2006年02月
書(shū)　　號(hào)：ISBN 7-112-07877-6
規(guī)　　格：平裝32開(kāi),220頁(yè)
原　　價(jià)：25 元

內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為Architecture Dramatic系列叢書(shū)之一，列舉出了世界歷史上（包括過(guò)去和現(xiàn)在）大量的建筑實(shí)例，以圖文并茂的形式分析論證了由存在的規(guī)則、五官所感所見(jiàn)以及靈感等出發(fā)而形成的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，剖析了這些古今建筑中隱藏著的設(shè)計(jì)機(jī)械構(gòu)思法，從心理學(xué)角度說(shuō)明了只有在設(shè)計(jì)中同時(shí)注重設(shè)計(jì)大腦的開(kāi)發(fā)，才能最終達(dá)到自由構(gòu)思的設(shè)計(jì)最高境界。

本書(shū)立意新穎、角度獨(dú)特，以圖文并茂的形式加以分析，通俗易懂，有助于啟迪創(chuàng)造性思維，非常適合建筑工作者和普通讀者閱讀。

前 言
關(guān)于有沒(méi)有“創(chuàng)造性”的問(wèn)題，確切地說(shuō)，如果不把創(chuàng)造性作為實(shí)際問(wèn)題并作為“作品”試制出來(lái)，就不會(huì)知道什么是創(chuàng)造性。但是，作為作品，在制造之前是什么東西?變成了什么樣才能算是創(chuàng)造?如果連自己都不能理解創(chuàng)造過(guò)程中的“構(gòu)思原理”，就無(wú)從再說(shuō)著手畫(huà)草圖了。

于是，這就產(chǎn)生出了能否學(xué)習(xí)“構(gòu)思方法”的問(wèn)題。“畫(huà)圖的方法”、“畫(huà)效果圖的方法”等，雖然在某種程度上可以學(xué)習(xí)到畫(huà)圖的順序，但似乎是同樣的道理。對(duì)于前所未有的“考慮新生事物的方法”，是否還能按照“先后”的順序來(lái)學(xué)習(xí)呢?

就這個(gè)問(wèn)題，我在建筑學(xué)系當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，曾在設(shè)計(jì)制圖課上問(wèn)過(guò)老師。雖然課后學(xué)生必須交出設(shè)計(jì)作品，但是，老師要給作品作出有無(wú)創(chuàng)造性的判斷，并給作品打分。我曾經(jīng)向老師提出過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題：如果創(chuàng)造性將成為評(píng)價(jià)的對(duì)象，那么，在授課開(kāi)始的時(shí)候，是不是可以給我們講一講“構(gòu)思的原理”，即，什么東西，變成了什么樣子，將會(huì)成為創(chuàng)造?，F(xiàn)在想起來(lái)，當(dāng)時(shí)的提問(wèn)相當(dāng)冒失，但是，我那時(shí)候是很認(rèn)真地考慮了這件事情。老師當(dāng)時(shí)沒(méi)有馬上回答我，讓我自己回去先考慮考慮。

幾十年后，我現(xiàn)在也在大學(xué)里教建筑設(shè)計(jì)，最近有同學(xué)向我問(wèn)起了同樣的問(wèn)題，什么是“創(chuàng)造”，令我又驚又喜。當(dāng)時(shí)，我也最終沒(méi)有給他們做出非常詳細(xì)的答復(fù)。

之所以我沒(méi)有詳細(xì)地回答同學(xué)們的提問(wèn)，是因?yàn)槲疫€有這樣的一種想法，也就是如果想要說(shuō)明“構(gòu)思”，就必須用“如果有A，就要有B”的邏輯方法，給同學(xué)們解釋什么是“構(gòu)思”，但在短時(shí)間內(nèi)，不可能說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題。

在這種情況下，為了考慮前所未有的“新生事物”，我想把如何考慮為好的“思考方法”歸納整理成一本書(shū)，最終完成的就是這本《拓展設(shè)計(jì)思路--建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法》。

在這本書(shū)里，較之建筑方面的內(nèi)容，更注重了“思考方法”的說(shuō)明。通過(guò)閱讀這本書(shū)，最希望每位讀者能夠理解的內(nèi)容是，在考慮前所未有的“新生事物”時(shí)，采用的“思考方法”至少有“三種”。如果掌握了這三種方法，構(gòu)思的范圍就將會(huì)大幅度地拓寬。關(guān)于這三種思考方法的基本要素，在上小學(xué)時(shí)就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，所以，如果能夠把自己頭腦中產(chǎn)生“思考”問(wèn)題的“來(lái)龍去脈”理解為“的確會(huì)這樣”，那么，創(chuàng)造自己獨(dú)立的“構(gòu)思方法”就應(yīng)該不那么難了。

盡管如此，為了學(xué)習(xí)這“三種思考方法”，不可避免地要涉及到哲學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)論等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但是，我打算盡量使用一般讀者都能夠理解的語(yǔ)言。如果有的讀者想要了解更深入的內(nèi)容，請(qǐng)參照旁注說(shuō)明及文獻(xiàn)資料。

本書(shū)中使用的建筑實(shí)例，都是在歷史上已經(jīng)有價(jià)值定論的作品，沒(méi)有新的建筑。當(dāng)然都是古老的建筑。但是，只有在歷史當(dāng)中，也就是“從過(guò)去到現(xiàn)在”的過(guò)程中才真正隱藏著解析“構(gòu)思原理”的啟示。所謂過(guò)去，包含了從數(shù)千年前到近現(xiàn)代的內(nèi)容，如果用研究現(xiàn)代社會(huì)有什么“問(wèn)題”的“課題意識(shí)”來(lái)看待歷史，那么，歷史就會(huì)成為給我們指示未來(lái)的構(gòu)思寶庫(kù)。

請(qǐng)大家都來(lái)各自試想一下如何開(kāi)辟“從現(xiàn)在到未來(lái)”。因?yàn)檫@本書(shū)只是寫(xiě)出了如何考慮前所未有的“新構(gòu)思”時(shí)的“構(gòu)思方法”，并沒(méi)有具體地寫(xiě)出“某某將成為新的建筑”，所以，不知道應(yīng)該干什么，只是一味地雙眼死盯著未來(lái)，不管不顧地胡亂猛跑一氣，還是無(wú)濟(jì)于事。什么事情，怎么樣了才能夠稱(chēng)為“構(gòu)思”了，以至達(dá)到創(chuàng)造的“思考程序”，對(duì)此本書(shū)做了嘗試性的說(shuō)明。如果本書(shū)能夠?yàn)閷?duì)“創(chuàng)造”有興趣的人起到一點(diǎn)幫助作用，我將感到無(wú)比榮幸與喜悅。

作者　2004年3月

目錄
前言 3

序章 為了拓展設(shè)計(jì)思路 9
記憶／命名／表現(xiàn)整體的語(yǔ)言／概念形成／大腦的作用／
邏輯的萌芽／在小學(xué)時(shí)學(xué)到的內(nèi)容／三個(gè)邏輯／設(shè)計(jì)思路

1 從約定事項(xiàng)構(gòu)思 29
　1 用語(yǔ)言構(gòu)思簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言／單詞和語(yǔ)法／用手法構(gòu)思／用修辭構(gòu)思 30
　2 用部位構(gòu)思構(gòu)筑／用超脫構(gòu)筑構(gòu)思 58
　3 日本式構(gòu)思約定事項(xiàng)／用化整為零的方法構(gòu)思／按仿造構(gòu)思 86
　4 用幾何學(xué)構(gòu)思純粹的幾何形體／用加法和除法構(gòu)思 101

2 從五感構(gòu)思 111
　1 從物體構(gòu)思從物體的形態(tài)構(gòu)思／用生命的形態(tài)構(gòu)思 112
　2 從身體構(gòu)思用通用設(shè)計(jì)的方法構(gòu)思／用連續(xù)的方法構(gòu)思 122
　3 從自然構(gòu)思用自然循環(huán)構(gòu)思／用天然材料構(gòu)思 134
　4 從地形構(gòu)思從現(xiàn)場(chǎng)狀況構(gòu)思／用日本景觀構(gòu)思 142

3 用靈感閃現(xiàn)構(gòu)思 155
　1 巨匠們的靈感閃現(xiàn)勒·柯布西耶的靈感閃現(xiàn)／共同的靈感閃現(xiàn) 156
　2 皮爾斯的智慧思考要接續(xù)著前面的思路／建立假說(shuō) 176
　3 其他領(lǐng)域的構(gòu)思方法KJ法／發(fā)散和收束法八巴睦質(zhì)不同的物質(zhì)組合在一起的方法／亞歷山大的方法 184
　4 哲理閃光的概念／目的、目標(biāo)、方案 195

末章 自由地構(gòu)思吧 205
自由構(gòu)思／讓印象自由存在／讓語(yǔ)言自由使用 206
結(jié)束語(yǔ) 218

短評(píng)專(zhuān)欄
三個(gè)邏輯 25
三種構(gòu)思方法的程序 27
簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言 31
剛性框架和銷(xiāo)釘鉸接 81
審美意識(shí)和美學(xué) 110
像房屋似的印象 113
通用設(shè)計(jì) 124
首先要有人，然后才產(chǎn)生空間 133
風(fēng)水 144