China-Designer：饒教授請您為我們簡單介紹下您在行業(yè)里的情況？

饒維純：我畢業(yè)于廣州華南理工大學(xué)建筑系，我們當(dāng)時是清華和華南第一屆五年制的建筑學(xué)專業(yè)，之前都一直是四年制。畢業(yè)之后我就來到云南，在云南省設(shè)計院工作到現(xiàn)在。

China-Designer：您比較重要的作品有哪些？

饒維純：我從事工作后第一次搞設(shè)計就是昆明機場航站樓的設(shè)計，當(dāng)時沒有采用我們的方案，因為當(dāng)時的航站樓沒有現(xiàn)在功能先進、設(shè)備完善，是步行登記，不像現(xiàn)在復(fù)雜。當(dāng)時我做的方案是用一種不對稱的方案，后來采用的是一種對稱的方案。當(dāng)時的建筑市場還是傳統(tǒng)軌道重一點，講究對稱。我做的是根據(jù)現(xiàn)代航站樓的使用功能，因此是不對稱的，注重使用功能。因為我們是現(xiàn)代主義建筑教育下培養(yǎng)起來的，我們的老師基本都是留學(xué)歸來的，所以現(xiàn)代教育的設(shè)計理念比較明顯一點。有人問沒有采用我的設(shè)計遺憾不遺憾，我說不遺憾。因為第一次設(shè)計就是參與這樣重要的工程，我還是覺得很光榮的。那是1958年，我剛剛畢業(yè)。
今后比較重要的是云南藝術(shù)劇院的改造，也是很重要的建筑。它原來是我的前輩建造的，后來在功能上有待完善，在造型上缺乏民族特點，所以進行改造，對于民族文化如何體現(xiàn)作了很多工作。中國的傳統(tǒng)建筑文化與云南的傳統(tǒng)建筑文化，雖然是一個中華民族，但是地域文化的差異還是明顯的。我們在這個工程中，對于中國的傳統(tǒng)文化和云南的地域文化怎么融合在一起做了一些探究。比如柱子，既有西洋韻味，又有地域文化，像孔雀、茶花等的運用?，F(xiàn)在是云南重要歷史建筑保護單位，那也是1958年底，1959年初。
第三是工人文化宮，在東風(fēng)廣場。現(xiàn)在建成的方案也是體現(xiàn)了云南的地域特征，是三個六邊形組合在一起，體現(xiàn)大理的民族意味。這個是大樓，后面還有一個茶室，現(xiàn)在已經(jīng)不在了。是桿欄式的建筑，模仿傣族竹樓的樣子。

China-Designer：云南的地域特色可以說比較復(fù)雜，但我們又要表現(xiàn)它，您是怎樣表現(xiàn)的，當(dāng)大家看到這個作品時首先想到它是地域的還是民族的呢？

饒維純：這是一個難題。要就民族來說，在西雙版納就是傣族，在大理就是白族。在昆明體現(xiàn)傣族還是白族還是別的其它民族這個就不好辦了。就要根據(jù)具體任務(wù)具體情況適合表現(xiàn)什么就用什么。比如很現(xiàn)代的一個建筑，下面是停車場，桿欄式建筑就很適合了。我們設(shè)計壁畫，民族大團結(jié)。那到底哪個民族放哪邊，這是很頭疼的問題。

China-Designer：在世博會上有個中國館是您這邊主創(chuàng)設(shè)計的，這是把云南展示給世界，又要表現(xiàn)云南多民族的特點，那在這個中國館的項目上您是如何表現(xiàn)的？

饒維純：中國館就是一個特殊的例子，主要體現(xiàn)的是中國的特點，云南的特點體現(xiàn)的倒不是很強烈。這個就看地區(qū)地點，當(dāng)時世博會怎么弄我們都不太知道，因為第一次弄。整個規(guī)劃等都是很模糊的，大家都是通過不斷的摸索逐步形成的。原來是一條大馬路，城市規(guī)劃的觀念比較重，后來覺得不行，還是要結(jié)合地形來處理，依山就勢，因地制宜。這也是云南的特色，因為云南的地形比較復(fù)雜。現(xiàn)在的中國館的地方當(dāng)時也不是很明確的，中國建筑的特點是院落式的組合，我們就采用這種。一方面符合了中國的特色，另一方面又符合了地形的限制。幾個院落基本是一樣的，叫母題。一個方形的平面作為一個院落，不斷地重復(fù)。根據(jù)地形的變化可以伸縮變化，適應(yīng)地形的變化，比較靈活。這個既體現(xiàn)了中國的特色也體現(xiàn)了云南的特色。

China-Designer：在世博會上，中國館跟其他國家的場館比較來說，特色是不是明顯？

饒維純：明顯，一看就知道是中國的，很突出。其他國家館的體量都很小。

China-Designer：世博會上的場館做出來整體效果如何？

饒維純：很精彩是不敢講，但就當(dāng)時的水平來說還是不錯的。還是能夠體現(xiàn)出在昆明舉辦的特征。

China-Designer：今天演講的題目您主要想表達的觀點是什么？

饒維純：我的主題是文化是附著在建筑上的，建筑有它的實用功能，有形成建筑形態(tài)的客觀因素，無論社會條件還是自然條件，這些是客觀存在的，不要違反，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造，才有根基，不是憑空想象的。要在了解的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。

China-Designer：您覺得民族文化應(yīng)當(dāng)怎樣在滿足建筑的使用功能之后，體現(xiàn)文化的原則和思路？

饒維純：我們經(jīng)常碰到這樣的例子，有些建筑很好用，也很合理，就是沒有特點。要有特點要有一定的思想性才是好作品。建筑是處在一個環(huán)境當(dāng)中的，要跟自然環(huán)境結(jié)合起來。又要好用又要跟環(huán)境結(jié)合，這不是一個模式套用下去就可以，而是要跟環(huán)境對話。

China-Designer：云南是少數(shù)民族比較多的省份，目前云南的建筑是不是民族特性比較突出呢？

饒維純：這個在哪一個民族地區(qū)就要突出哪個地區(qū)，比如楚雄是彝族地區(qū)就要體現(xiàn)彝族特色。各地區(qū)對這個問題都比較重視，各地都有以主體民族為主的建筑體現(xiàn)，建筑師很重視，當(dāng)?shù)卣埠苤匾暋?

China-Designer：目前新建的現(xiàn)代建筑又沒有已經(jīng)體現(xiàn)出這樣的成果？

饒維純：應(yīng)該說多數(shù)還是沒有體現(xiàn)，因為很難。民族地區(qū)為了保留傳統(tǒng)，要跟古城相結(jié)合。但在新期可能現(xiàn)代的東西就比較多。根據(jù)不同的地點采用不同的方式。

China-Designer：現(xiàn)代裝飾的設(shè)計理念比較先進的是南方的沿海城市，我們云南又是最有民族特色和文化底蘊的地區(qū)，您如何告訴學(xué)生怎樣在現(xiàn)代設(shè)計理念的體系下做好民族的文化，又不僅僅是傳統(tǒng)守舊的，又要體現(xiàn)時代性，這怎么做到？

饒維純：沒有固定的模式，只能自己去摸索。有原則就是要結(jié)合地形、結(jié)合功能、結(jié)合現(xiàn)代的工藝等等，一定要符合實用功能。功能可能會反映時代的特征。設(shè)計師本身的素質(zhì)很重要，自己的文化內(nèi)涵，差別也在這里。一個建筑師的素質(zhì)水平反映出來，很復(fù)雜的關(guān)系能處理好。

China-Designer：《云南建筑》雜志您給它的主導(dǎo)方向是什么？

饒維純：《云南建筑》是一個大建筑概念，既有房屋建筑，也有道路橋梁，水利也有。在房屋建筑中又有很多專業(yè)的細分。讀者面很廣，專業(yè)方面也很廣?？梢哉f是一個大雜燴。我們也想今后范圍縮小點，但是現(xiàn)在的市場問題有是個大問題。現(xiàn)在大致的讀者就是云南本地土建類的工作人員們?？梢哉f是一個大行業(yè)里的綜合刊物。

China-Designer：您覺得目前云南設(shè)計師們和其他地方比如南方沿海地區(qū)相比是怎樣一個水平，今后的方向如何？

饒維純：差距還是有的，但是要反映民族地區(qū)特點的話，云南的建筑師有他的優(yōu)勢。但總的設(shè)計理念的時代性先進行還是有差距。所以現(xiàn)在多是合作形式，相結(jié)合。云南設(shè)計師的本土觀念還是有的。

China-Designer：您做了有關(guān)云南民居的研究，那云南民居現(xiàn)在大體是什么情況，特點是什么，前景怎樣？

饒維純：比較有代表性的一個是西雙版納，一個是大理。西雙版納現(xiàn)在既有民族傳統(tǒng)又運用現(xiàn)代材料的施工已經(jīng)開始應(yīng)用，研究開拓這方面的內(nèi)容。保留傳統(tǒng)村落的特色，又運用現(xiàn)代鋼筋混凝土的材料。還有彝族的，納西族等等。

China-Designer：您覺得研究云南民居在保護和運用上現(xiàn)在是個什么情況？

饒維純：基本還是自己在發(fā)展，政府干預(yù)和設(shè)計師參與的還是少的。只有西雙版納是這樣的，做了一些探索。因為如果一味自己發(fā)展就失去了文化傳統(tǒng)的東西，慢慢消失了?？赡芫统霈F(xiàn)了很多平屋頂、貼瓷磚等等，還是普遍存在這種問題的。大量的農(nóng)村目前基本上還是就地取材，土樁砌墻等等。