20世紀中期，爾默羅會的小教堂以一種低調(diào)姿態(tài)的出現(xiàn)在法國巴黎。如果沒有導(dǎo)向牌，或許你并不會找到它。蔥綠的樹木，白綠相間的拱券頂走廊，隨意的碎石砂地面，在這些田園風(fēng)情的元素中，我們似乎察覺不到其中還隱藏著一座奇妙的建筑。小教堂始建于1959年，其最初的設(shè)計者為勒·柯布西耶的弟子Noël Lemaresquier。在教堂負責(zé)人的要求下，建筑師John Doe對教堂內(nèi)部的區(qū)域劃分和家具設(shè)施做了重新的設(shè)計，使教堂以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在世人眼前。

          教堂的入口在走廊的一側(cè)，并沒有哥特式建筑那樣氣勢磅礴。入口雖簡，卻有中國桃花源記中“山有小口，仿佛若有光......復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”之勢。步入室內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)金屬板并非只是將建筑包圍，而是深深地嵌入建筑，通過不規(guī)則的開窗和空間分割達到一種自然的融合。白色屋頂由門口直至圣臺上方，呈傾斜上升狀，隨著屋頂?shù)奶Ц?，室?nèi)的光線也越加明亮，使來此祈禱人們隨著空間的變化心境也發(fā)生變化，這與光之教堂（安藤忠雄）中向下傾斜的地面設(shè)計有著異曲同工之妙。入口正對的是教堂的圣臺，白色長方體的高墻上方懸掛天主教十字架，在墻體與屋頂?shù)慕唤缣庨_有一個長方形的明窗，白天柔和的光線從上方灑下，增加了教堂的神圣和寂靜。陽光照射下的圣壇，沒有華麗的色彩，更沒有繁復(fù)的雕飾。潔白的墻體與黑色的十字架，白色的長方體臺架與黑色的花崗巖臺面，這些白與黑的結(jié)合，讓整個空間更加純凈、完美。

         設(shè)計師在教堂原有的采光方面做了改進。室內(nèi)所有的明窗設(shè)在“天”與“地”的位置，高與低遙相呼應(yīng)，天與地自然相聯(lián)，將人世夾與中間。從屋頂天窗射進的陽光將圣臺籠罩在一片燦爛、明朗之中，象征著“神啟”進入信徒的心靈，為禱告者的內(nèi)心帶來了無限的慰藉。如此形勢，恰恰呼應(yīng)了“最高莫若天，最尊莫若主”的神學(xué)思想。每當(dāng)下午，陽光被圣臺兩側(cè)鋼架結(jié)構(gòu)的彩色玻璃窗引入室內(nèi)，它并不光彩奪目，只是悄悄地隱在純凈的空間中，顯得溫和而豐富。彩色玻璃窗的設(shè)計增加了空間的情感因素和神秘色調(diào)，消除了教堂內(nèi)部大面積黑白色彩所帶來的過度冰冷。

          天主教徒多注重禮儀生活，閱讀、默想、誦經(jīng)是他們每天生活的重要部分。因此設(shè)計師在教堂室內(nèi)家具設(shè)計中更考慮到了人性的關(guān)懷。室內(nèi)所有的座椅都采用歐洲盛產(chǎn)的橡木，簡潔的山形木紋、良好的觸摸質(zhì)感、柔和的色彩，將自然的氣息帶入了建筑內(nèi)部，更拉近了“神”與人的距離。家具的組織形式分為幾個不同的模塊：教堂的中心為牧師的講臺，講臺與圣臺和入口在一條軸線上，兩側(cè)分別擺放著一組相互面對的長椅，這是修女誦經(jīng)、唱詩的地方，周邊則是社會教徒落座位置。這種別致的座位擺放不但擺脫了以往固定的模式，其疏密有致的空間分配在安全消防方面也起到一定的作用。正如柯布西耶對建筑的定義：“饒有趣味地利用光照組合空間。”John Doe則在小教堂的室內(nèi)改造設(shè)計中，巧妙地結(jié)合光照組合空間，同時將自然中的石與木納入教堂內(nèi)部，使人與自然相互融合，達到了主神、主人、主萬物的境界。