建筑師、空間藝術(shù)家。2007年起任教于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，2010年起成立范凌工作室(FANStudio)從事空間藝術(shù)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，注重研究、分析和推演城市和社會(huì)政治文化問(wèn)題并勇于挑戰(zhàn)預(yù)設(shè)的邊界條件。目前為哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士候選人。

　　建筑學(xué)是一個(gè)既古老又新鮮的學(xué)科，建筑師是一項(xiàng)既傳統(tǒng)又時(shí)尚的職業(yè)，只因人類(lèi)從不曾停下對(duì)“詩(shī)意地棲居”愿望的實(shí)現(xiàn)。

　　早在公元前，維特魯威就完成了闡述古希臘和羅馬建筑經(jīng)驗(yàn)的著作《建筑十書(shū)》，這一現(xiàn)存最古老的建筑指導(dǎo)類(lèi)書(shū)籍至今對(duì)于那些研究者依然很有吸引力。而在日新月異的每一天，結(jié)合或應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的建筑物也正成為研究者的當(dāng)代史修編對(duì)象。但是在以創(chuàng)新捍衛(wèi)名譽(yù)的各色項(xiàng)目中，雖然光怪陸離，縱使花樣迭出，這一學(xué)科的邊界也并未迎來(lái)本質(zhì)的觸動(dòng)，現(xiàn)代主義的地位難被影響。

　　一直以來(lái)，年輕的范凌在形而上與形而下兩個(gè)層面上思考如何消解或去除建筑學(xué)的邊界。這一立場(chǎng)從未曾改變，但是在不同階段的求學(xué)或工作情境中投射為不同的表現(xiàn)和傾向，而貫穿的思考本身作為成果就是——我們以樂(lè)觀和創(chuàng)新探索空間邊界。這一探索經(jīng)歷了從具象到抽象化的過(guò)程，也意味著對(duì)建筑認(rèn)識(shí)和消解的能力的提升。

　　探索空間邊界的嘗試

　　2007年起，范凌在普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始在中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院授課，在這段時(shí)間組織展覽、著書(shū)或展開(kāi)設(shè)計(jì)，在批判和后批判、策略、城市學(xué)、材料性等話語(yǔ)系統(tǒng)外為建筑界帶來(lái)了一些新鮮的思考機(jī)會(huì)。

　　現(xiàn)代主義在現(xiàn)實(shí)中對(duì)客觀、理性有強(qiáng)烈的認(rèn)同和追求，而圖像價(jià)值被過(guò)度放大。范凌認(rèn)為，“當(dāng)圖像成為支配性的感覺(jué)媒介，它就會(huì)阻隔傳統(tǒng)的身體與物質(zhì)空間的關(guān)系。”當(dāng)對(duì)圖像的消費(fèi)逐漸日常化后，圖像也逐漸成為人與客觀環(huán)境之間認(rèn)知形成的主要途徑，假如圖像的二維特征吞噬了建筑可能的時(shí)間性和空間性，那人的自然性是否需要以叛逃現(xiàn)代性作為歷史策略來(lái)實(shí)現(xiàn)?“大量建筑媒體上的攝影作品和效果圖所反映的讀解、理解建筑本體的過(guò)程，并不是進(jìn)入這個(gè)空間，而是欣賞這個(gè)空間的圖像的過(guò)程，讀者并不在了解建筑本身，而是在欣賞攝影師拍攝的空間角度或畫(huà)面。”去年，他的個(gè)展“胖平飄計(jì)劃”是一次有關(guān)對(duì)現(xiàn)代主義反思的展覽和討論。“沒(méi)有人不以現(xiàn)代主義作為參照系，如果我們認(rèn)為現(xiàn)代主義的建筑是瘦的，骨架式的，空間化的，甚至落地的，那胖、平、飄是對(duì)現(xiàn)代主義之后的空間的一種概括表述，而這些描述反映的恰是與現(xiàn)代主義空間正好反向的原則?，F(xiàn)代主義未曾消失，只是在當(dāng)代，當(dāng)有更多內(nèi)容和信息介入后，人們產(chǎn)生了對(duì)空間認(rèn)識(shí)的變化。”

　　“人們憑直覺(jué)觸摸一個(gè)沙發(fā)的織物面料，而通過(guò)閱讀照片只能感知到織物肌理的圖像，一些傳統(tǒng)的與空間發(fā)生關(guān)系的方式被遺忘。一方面，現(xiàn)代主義的方式提供了可能性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體驗(yàn)方式也給予了其他機(jī)會(huì)。我在那個(gè)階段所思考的正是圖像和人們本能地與空間接觸的方式，圖像與圖像所阻隔的人與物質(zhì)化空間接觸的能力之間的聯(lián)系。”還原是一個(gè)基本方式，范凌希望在反思創(chuàng)作者的主體性、研究創(chuàng)作理性與感性之間交際的基礎(chǔ)上挖掘認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的能力。在范凌的這次展覽中，胖、平、飄的概念被解釋為，“胖，不同身份的主體性如何成為某個(gè)客觀機(jī)器、工具或機(jī)制的組成部分?平，觀者的不同身份和主體性如何在理性系統(tǒng)和藝術(shù)表現(xiàn)之間成為中間性界面?飄，在習(xí)慣性關(guān)聯(lián)之外重新建立物質(zhì)化的空間認(rèn)知和介入空間的主體意識(shí)。”這也意味著建筑邊界的打開(kāi)。

　　探索空間邊界的新嘗試

　　“關(guān)于不同學(xué)科跨學(xué)科的方式，無(wú)論是在學(xué)科之間，抑或是通過(guò)一個(gè)學(xué)科到達(dá)另一個(gè)學(xué)科，還是借助學(xué)科交叉，拓展學(xué)科邊界或?qū)I(yè)之間有交集，都需要人類(lèi)自出生就有的向前奔跑的愿望和動(dòng)力。”在2011年后，范凌開(kāi)始在美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位。“在2010年后，我越來(lái)越少涉及具體的設(shè)計(jì)工作，空間這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我的意味不再那么空間化，當(dāng)然它也可能成為對(duì)空間的另一種辯解。”我們不能逃避空間，在這一新的階段，范凌的思考主要集中在一個(gè)方向是空間本身的政治，另一個(gè)方向是對(duì)空間的物理性的探求——并不是材料意味的物理空間，而是更接近于對(duì)當(dāng)代信息技術(shù)的利用。

　　對(duì)圖像的濫用并不僅反映在建筑雜志上，當(dāng)電子產(chǎn)品成為主要的再現(xiàn)客體和觀念的媒介，并從平面化走向信息共享的時(shí)刻，對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛擬的界定和認(rèn)知就不單純僅局限于圖像志中了，轉(zhuǎn)移給定的客觀環(huán)境是必然需要的嗎?信息不僅歸屬于屏幕的內(nèi)置，它也可以作為社會(huì)形態(tài)建構(gòu)的新的有力動(dòng)機(jī)和單元，并為建筑學(xué)邊界的拓展帶來(lái)松動(dòng)的機(jī)會(huì)。“我的興趣在于思考通過(guò)信息技術(shù)如何增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，即智能本身如何增進(jìn)你的實(shí)踐。”

　　在了解范凌構(gòu)建未來(lái)的思考路徑的樣貌前，需要先了解他本人對(duì)歷史、創(chuàng)造和新等概念的認(rèn)識(shí)。“沒(méi)有一段歷史可以被還原為真理，歷史都是不斷在推敲中基于不同的起點(diǎn)帶來(lái)不同的結(jié)果。我們之所以需要回顧歷史，就是因?yàn)橛行┦挛锖陀^念已經(jīng)存在，這些新事物的出現(xiàn)必然讓我們丟掉了過(guò)去的一些其他可能性，一個(gè)當(dāng)代人在欣賞繪畫(huà)時(shí)產(chǎn)生共鳴也許并不是因?yàn)樽x懂，而恰是因?yàn)閷?duì)過(guò)去了解的缺失。”范凌提供了另一種讀取過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的方式。當(dāng)歷史被看成不間斷地時(shí)時(shí)為新時(shí)，范凌認(rèn)為所謂的未來(lái)并不僅是創(chuàng)新，而可能是對(duì)歷史遺忘重拾后的再次重組。這也正體現(xiàn)了他在一篇文章中寫(xiě)道的：“最好不要把‘新’埋得太深，成為一種神秘的‘創(chuàng)造’，而更應(yīng)該認(rèn)為是一種自發(fā)和蓄意的‘遷移’”。

　　這一遷移說(shuō)使設(shè)計(jì)被看成是一種狀態(tài)性的動(dòng)詞。“當(dāng)我們看待未來(lái)時(shí)，智慧城市只是城市發(fā)展的一種視角，在尋求通過(guò)一個(gè)儲(chǔ)存龐大信息的智慧大腦之外，智能手機(jī)可能將是一個(gè)重要的規(guī)劃工具。恰恰是技術(shù)的改變，為每一個(gè)人提供一個(gè)介質(zhì)，才不需要在城市發(fā)展中每次都通過(guò)改變城市形態(tài)來(lái)改變城市關(guān)系。例如城市居民可以通過(guò)google(谷歌)的交通軟件了解所在城市的交通系統(tǒng)和狀況，它基于群體提供的信息，提供了再現(xiàn)的方式，同時(shí)群體作為信息的使用者，以這種方式在某一個(gè)角度上影響了每一個(gè)人行為的決策，解決了城市問(wèn)題進(jìn)而促成一個(gè)軟性的規(guī)劃。”

　　“這一方向慢慢消解了傳統(tǒng)建筑存在的狀態(tài)，而在此處所稱(chēng)的傳統(tǒng)建筑并不指向那些不現(xiàn)代的具體建筑，而是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑所構(gòu)成的話語(yǔ)系統(tǒng)所作為的學(xué)科。我個(gè)人非常欽佩一些建筑師，例如卒姆托、賴(lài)特等，他們的建筑最終以墻、樓板和樓梯界定完成空間梳理。但我所做的將空間極度物質(zhì)化的工作，并不是對(duì)具體材料的圈囿，而是將設(shè)計(jì)具體事件化和技能化，而這一方向并不存在于傳統(tǒng)建筑學(xué)邊界之內(nèi)。”

　　有年長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)人士指出，建筑的未來(lái)將交給那些對(duì)人性與數(shù)字技術(shù)有充分理解和認(rèn)識(shí)，并能夠基于認(rèn)識(shí)通過(guò)能力完成優(yōu)秀設(shè)計(jì)的人。而對(duì)人性與技術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在范凌于認(rèn)知現(xiàn)實(shí)與再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)性的消解中獲得了一些突破，而這一路徑本身也來(lái)自對(duì)設(shè)計(jì)這一概念、行為和邏輯的消解或遷移。

　　范凌不打算討好他人，“行走在邊界是我本能的選擇，也因?yàn)椴](méi)有更多的選擇機(jī)會(huì)。年輕建筑師最大的敵人就是成熟度，成熟與否不是40歲以下建筑師的目標(biāo)。有多少人真正關(guān)心年輕建筑師的思維，又有多少人真正關(guān)心建筑可能的未來(lái)。”奔跑不息，思考不止。