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...，不是多此一舉嗎？照這樣的思維，我還建議：既包括"哲學(xué)觀賞石"，又包括"實(shí)在觀賞石"，然后再相對(duì)狹義，該有多么的玄妙與高深莫測！ 另"觀賞石"論者還使用"否定之否定"思維，先強(qiáng)加于一個(gè)并不存在的(或無從考究的)...
/show-19793.html 2012-07-14
...，不是多此一舉嗎？照這樣的思維，我還建議：既包括"哲學(xué)觀賞石"，又包括"實(shí)在觀賞石"，然后再相對(duì)狹義，該有多么的玄妙與高深莫測！ 另"觀賞石"論者還使用"否定之否定"思維，先強(qiáng)加于一個(gè)并不存在的(或無從考究的)...
/show-10838.html 2011-05-26
...不考慮大眾感受的，孤芳自賞的，因此他提出了很多建筑哲學(xué)思想。路易斯?康喜歡用磚，他認(rèn)為磚是有靈性的，他還開拓了建筑學(xué)的光影效果，因此他的設(shè)計(jì)很感人。在我們的實(shí)踐里也運(yùn)用了他的理念，從一開始我們就想踏實(shí)...
/show-18090.html 2011-11-16
...生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，是一個(gè)包括無數(shù)形態(tài)和極端復(fù)雜哲學(xué)思想的宗教領(lǐng)域，要說清楚它的內(nèi)容和思想是非常困難的。金剛乘作為藏傳佛教的基礎(chǔ)，其“頂禮膜拜”和“朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)”等思想和儀軌，對(duì)舊西藏社會(huì)形...
/show-4034.html 2011-01-14
...middot;波托蓋西 《禁欲主義的終曲》 1980 西特《關(guān)于西特哲學(xué)的注解》 1982 邁克爾·格雷夫斯《象征性建筑風(fēng)格的一個(gè)實(shí)例》 1982 奧斯瓦爾多·馬賽厄斯·翁格爾斯《建筑主題》 1983 肯尼斯·弗蘭姆普敦《關(guān)于...
/show-15602.html 2011-09-19
...何建筑比美。并且，它總結(jié)了伊東豐雄關(guān)于建筑和生活的哲學(xué)，及他的關(guān)于必須解決人類遇到的許多矛盾的哲學(xué)。 伊東豐雄的設(shè)計(jì)還暗示了建筑前進(jìn)的道路。 在本世紀(jì)初，建筑似乎進(jìn)入了一個(gè)新的自由的時(shí)代和...
/show-1191.html 2010-05-14
...p; 建筑師必須要從自身領(lǐng)域以外的哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)等非建筑學(xué)的領(lǐng)域?qū)で缶裰е?。建筑的重要性質(zhì)決定了建筑是社會(huì)的建筑、理性的建筑。建筑也是全民的參與，沒有哪一個(gè)領(lǐng)域能夠牽動(dòng)那...
/show-4035.html 2011-01-14
...應(yīng)用,充分體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r?？梢哉f中國的“石文化”發(fā)展源遠(yuǎn)流長，伴隨著中國歷史不斷的發(fā)展，紀(jì)錄著一個(gè)個(gè)的重要時(shí)代變遷，書寫著中國的歷史與未來。中國實(shí)...
/show-3834.html 2010-06-29
...困惑，也為其后的建筑創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。正是在這一哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，何鏡堂創(chuàng)造性地提出了“兩觀三性”的建筑理論體系。“兩觀”即整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，“三性”指的是地域性、文化性和時(shí)代性...
/show-17330.html 2011-11-07
...上的特征。他們奉行“清除生活中的無序和混亂”的設(shè)計(jì)哲學(xué)。而北歐四國的設(shè)計(jì)師們在功能主義精神中又加入了人文情調(diào)和自然材料的使用，發(fā)展了獨(dú)具特色的“軟性”功能主義。 [page] 作為一種生活方式或家居風(fēng)格，...
/show-15419.html 2011-09-08